①
不做好混的南郭先生
《韩非子》中讲述了一个
“滥竽充数”的故事：
齐宣王
让
人吹竽
给他听，
一定要三百人一起吹。南郭
先生
请求给齐宣王吹竽
，
齐宣王很高兴
，
给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏
，
南郭
先生
就逃跑了。
（
齐宣王使人吹竽
，
必三百人。南郭处士请为王吹竽
，
宣王说之
，
廪食以数百人。宣王死
，
湣王立
，
好
一一
听之
，
处士逃。
）
没有真才实学，只是一味靠蒙混过关，终究会被人识破，因为真的假不了，假的真不了，可以骗得一时，骗不了一世；骗得了一人，骗不了所有人。
混
或许可以让某些人一时
得逞
，但绝不能长久，不是真金经不住火炼，没有金刚钻揽不了瓷器活，小人得志只是短暂的，侥幸不可能永远，不靠真才实学获取的成就，终究要被知识日新月异、竞争激烈残酷的现代社会所淘汰。
如果一旦
“东窗事发”，
好混的人
必将
“身败名裂”。而有真才实学的人是经得起考验的
，
即使一时失利
，
也还有机会，是金子总会发光的
！
②
不做好心的东郭先生
明代马中锡
在他的
《东田文集》中
有一篇
《中山狼传》
，讲述了一个
“东郭先生和狼”的故事：
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎
，射中一只狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牵着毛驴的东郭先生，驴背上驮着一口袋书。
狼向东郭先生求救，东郭先生把狼藏在驴背上的口袋里。在赵简子追问的时候，东郭先生撒谎骗过了他。
赵简子和随从走远以后，狼要求把它放出来。狼出来后要吃掉东郭先生，东郭先生苦苦哀求，连连躲避。狼和东郭先生围着驴转圈，后来商定找人评理，先后问过老树、老牛，都说狼应该吃掉东郭先生。
危急中幸好来了一个手持木杖的老人，东郭先生上前求救。老人指责狼忘恩负义，狼辩解说，东郭先生把他放在袋子里，压上书籍，故意束紧口袋，又拖延时间，很久才把它放出来，目的是想弄死它，独得利益，所以要吃掉东郭先生。
老人表示不如按当初那样把狼放在袋子里，让他看看是不是束得很紧，若真的让狼很困苦，那就应该吃掉东郭先生，狼同意了。
当狼再一次被放进袋子后，老人训斥了东郭先生的愚蠢后，和他一起杀死了狼。
美国哲学家爱默生说：
“
你的善良必须有点锋芒
——不然就等于零。
”愚蠢、自虐、是非不分、自我损害绝不是善良，
善良是一种智慧
，
是一种强大的
，
保护自
己
也保护他人的智慧力量。
要警惕那些低智商的
善良
，滥（烂）好心，害了自己，也害了别人的善良，实质是一种
愚蠢。
恶人扬刀要杀人的时候，一用力闪了腰，疼得哎呀只叫，这个时候帮恶人捶腰推拿，就不是善良，而是愚蠢。
善良这种美好品格，实际与智慧有关，若没有了智慧的保障，善良终究显得过于苍白和弱小；善良若无智慧加以护航，很容易被邪恶利用，也很可能对自己造成伤害。善良只有与智慧并存，才能相得益彰。
③
不做好龙的叶公先生
汉代刘向《新序
·杂事五》中讲述了一个“叶公好龙”的故事：
叶
子
高
（叶公）先生
非常喜欢龙
，
用钩子画龙，用凿子刻龙
，
住处雕刻的图案也都是龙。
天上的真龙听说了
，
就从天上下来。龙头从窗户探进来
，
龙尾拖在厅堂里。叶公一见
，
转身就跑
，
吓得魂不附体
，
脸色都变了。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的是似龙非龙的东西。
（
叶公子高好龙
，
钩以写龙
，
凿以写龙
，
屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之
，
窥头于牖
，
施尾于堂。叶公见之
，
弃而还走
，
失其魂魄
，
五色无主。是叶公非好龙也
，
好夫似龙而非龙者也。
）
在《新序》原文中，讲这个
“叶公好龙”寓言的子张，就是遇到了“叶公式”的人物，才讲“好龙”故事的。
子张听说鲁哀公接纳人才，冒着风尘霜露，不远千里来到鲁国，不想一连七天鲁哀公都没接见他，于是生气讲了这个故事后离开了。
现实生活中像叶
公
这样的人也有不少
，
他们往往口头上标榜的是一套
，
而一旦要动真格的
，
他们却临阵脱逃了
；
表面上或口头上爱好、赞赏某事物
，
实际上并不了解
，
一旦真正接触
，
不但并不爱好或赞赏
，
甚至还惧怕
、
反对。
