正文
不好意思又用了这样句式的标题，但有些事在时间和空间上实在太具讽刺意味了。
“这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，
常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬：总之现在的时世是不对了。
何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以
伊又用劲说，“这真是一代不如一代！”
——鲁迅，《风波》
鲁迅的洞察力太好了。我们接下来就会看到，每个时代、每个社会都不乏“九斤老太”们。
这篇文章的背景信息请看：
如何看待「性学家演讲，被大妈当场泼粪」事件？
和
如何看待西安性博会上某大妈发表的反色情演讲？
前者发生在几天前，后者发生在今年6月，肇事者被证明为同一人：
广州泼粪女子出监 曾因西安爱国反色情演讲爆红网络
当初六月份时，大妈在西安性博会上发表爱国反色情演讲后，知乎相关问题下
@闻拙
第一名的答案
是这么写的：
这事不挺好的么？
大妈没侮辱谩骂，更没打砸抢烧，而是用演讲的方式用呼吁的口气有理有据地试图争取别人的赞同。活动主办方也挺宽容克制的，就算对于这种近乎「砸场子」的行为，也让大妈在舞台上演讲了好一会儿。哪怕后来叫保安清场，也不过是让大妈从舞台上挪到了舞台下（毕竟舞台是主办方的场地），既没强夺喇叭也没限制人身自由，大妈还是该怎么讲就怎么讲。
再这么下去，简直就是一方践行言论自由、一方尊重表达权利的典范啊。要是咱全国各地都这个素质，何愁不能实现真正民主，何愁中华民族不能复兴啊。
至于性解放和爱国主义的问题，在现下中国已经基本上升到一个价值理性的高度了。谁都别指望能说服谁，能保持个「哪怕我觉得我的观点无懈可击你的观点不值一哂但是我还是能和你和平相处」的态度就好。
现在回过头看才发现大家还是太乐观了啊...上次大妈只是被请下了台，这次大妈被拘留5日，希望大妈不要再有下次了。
先不说这位大妈对性学的误解太深，在她的话语中，“爱国”和“反色情”这两件本来没有什么关系的事产生了紧密的联系：
我就是为了保卫我们的民族，特别是孩子们的成长环境。
他们都是用美国性学家金赛的理论来祸乱中国，甚至通过媒体指导社会。而金赛，是美国六七十年代性解放运动的启蒙者，至今还贻害着美国，但就是这样一个在今天许多美国人眼里比希特勒、拉登还坏的人，竟成了这些自由派性学家的祖师爷。
他们以自由、人权之名通过宣传金赛的性开放思想，来颠覆我们的道德、伦理！看看那些因性乱破裂的家庭，看看那些家庭的问题孩子们，看看那些年纪小小就堕胎的女孩、那些手淫纵欲早早废了的男孩，万恶淫为首，这些所谓的性学家，是披着知识分子外衣的狼，是毁我中华的汉奸！是最恶毒的反华势力！他们有话语权，我一个草根，我没有，我就要泼臭他们，让家长和孩子们远离他们，警惕他们，不要上他们的当！
还有“中国反色情网”的一些文章：
性教授的危害不亚于侵华日军731部队
（你知道你这标题对死于日军之手的中国人是多大的侮辱吗？这就像是在南京大街上说“我今天摔了一跤，真惨啊，简直比南京大屠杀还惨”）
对于这种铺天盖地的“软色情”信息，每一个还有责任心的中国人，都应该去坚决抵制它们，不去参与制作流通，让它们全部消失在这茫茫天地之间，只有这样，我们中华民族才能脱离出这个“软色情”的大染缸，才能身体强健意气风发的挺立于地球的东方。
网络“软色情”对中华民族的巨大危害
我不想称这些人为文化汉奸，虽然他们已经做了比汉奸还恶毒一万倍的事。我只想称他们为“臭教授”，作为一个中国母亲，我不希望中国的大学里有这样的人危害视听，他们害了中国的大学，就等于害了中国的现在和未来。
性学教授被泼粪 中国大学要洗澡
很奇怪，一些人好像不扯到“中国”、“民族”、“传统”就不会说话了一样... 对具体内容我已不想评价。但只是想告诉大家，穿越打脸的“脸”已经准备好，下面上“手”。
看大妈现在差不多四五十岁吧，这个年龄段的人十有八九在年轻的时候是邓丽君、李谷一等歌手的脑残粉。七八十年代时，大妈们大概十几二十岁，那时候能听到的音乐只有各种革命爱国歌曲，但突然出现了《甜蜜蜜》、《夜来香》、《月亮代表我的心》、《但愿人长久》、《小城故事》、《北国之春》、《我只在乎你》、《路边的野花不要采》、《何日君再来》、《乡恋》这样的歌。连我们这代人都有不少看到这些歌名就开始脑中自动循环播放的，当年年轻的大爷大妈们根本把持不住好吗，为了进歌舞厅挤破头打群架好吗。
但当年的“传统文化”和大妈眼中的大妈们对这些歌和歌手的评价和态度是如何的呢？给大家推荐一本神书：
怎样鉴别黄色歌曲 (豆瓣)
，1982年由人民音乐出版社出版，目的是教育青年们如何鉴别邓丽君、李谷一之众的“黄色歌曲”，教导青年们不要堕落，拒绝资本主义腐化，迷途知返。
一些节选（
真是一本彪悍的书 (评论: 怎样鉴别黄色歌曲)
）：
2、音乐并不是和黄色的内容表现无关的东西，而是形成整首歌曲的黄色感染力的一个重要部分。
3、黄色歌曲的特点是：音乐上，大量采用软化，动荡，带有诱惑性的节奏；旋律多采用叙述性与歌唱性相结合的写法；配写比较细致的伴奏。演唱上，大量采用轻声，口白式唱法；以其裹声；吐字的扁处理；大量使用滑音与装饰音；演唱中出现歌腔延迟和重音倒置。
5、“流行音乐”是资本主义社会走下坡路时代的音乐现象，不能把我们的音乐和它相混在一起。
6、此类庸俗歌曲……对我国某些青年男女，实是色情引诱之声，精神麻痹之剂。
7、摇滚乐和酗酒，吸毒，斗殴，同性恋等等相伴而行。一场摇滚乐集会实际上就是一场疯狂的骚乱，有人甚至在其中丧生。……流行音乐发展到摇滚乐，实际上已经成为资本主义社会的一种不治之症。
8、流行音乐之所以在资本主义世界盛行，是由资本主义社会制度本身决定的。
这些表现悲观、颓废、及时行乐思想的歌词，配上软绵编的、在技巧上经过精心处理的“探戈”节奏的曲风自然十分适应“软性电影”的需要。这也是这首歌后来在沦陷区被敌伪赏识、利用、推广，当做毒化入民意识的一剂鸦片的原因。
对，邓丽君这样的歌手，“在亚洲地区和全球华人社会极具影响力的台湾歌唱家，也是20世纪后半叶最富盛名的亚洲歌坛巨星之一...时至今日，仍有无数歌手翻唱她的经典歌曲向其致敬，被誉为华语流行乐坛永恒的文化符号”，还有李谷一，“一级演员，享受国务院特殊津贴，被中国文化部批准为优秀专家“，代表作《难忘今宵》被作为春晚结束曲20多年。就是这些歌手的作品，在当年，都被叫做“靡靡之音”，”黄色歌曲“，是被千夫所指、四处封杀的。
靡靡之音：请给我低俗的权利
其实邓丽君在大陆当红的八十年代，一直都被作为“靡靡之音”、“黄色歌曲”的代表，是一个来资本主义社会台湾的花花舞女的声音。她的歌只能通过敌对势力的电台收听当时最早传进大陆并流行开来的邓丽君歌曲是《何日君再来》。然而这样一首在今天看来中规中矩的情歌，被当时的《人民音乐》杂志分析为“这不是一首爱情歌曲，而是一首调情歌曲，不是艺术歌曲而是商业歌曲，是有钱的舞客和卖笑的舞女的关系……但《何日君再来》不是从这个角度出发，而是流露出对这种生活的向往。”最后定性为“三十年代的黄色歌曲”。
1979年，演唱《乡恋》引发轩然大波，这首大陆创作者原创的作品在中央电视台播出后，被戴上“低级”、“下流”的帽子，李谷一采用所谓“气声唱法”，被指责模仿邓丽君。《
人民日报
》等媒体强力批判这首歌曲，批评“《乡恋》抒发的不是健康的热爱祖国山河的怀恋之情，而是低沉缠绵的靡靡之音。”甚至《乡恋》一度成为“禁歌”，李谷一也成了黄色歌女。
当然这些并不妨碍年轻的大妈大爷们偷偷收听外国广播、复刻录音带、学邓丽君等人的声音和打扮等。
