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#每日一道#
【为什么凡人皆有命数，而修行者却可以改变自身命运？】
了凡先生在年少之时，于慈云寺中，被孔姓算命先生算定其命运。多年亲历人生，尽皆应验。于是了凡先生便相信，凡人之命皆有定数，不可强求。吾等之人，只可听命于天，故不擅自行为。
但此间之为，后来方知命运亦可我命由我不由天，一切因缘，皆在于我们的选择而已。
凡人之所以有命运，是因为其不明白自己的本心。终日被自己的欲望所束缚，不能逃脱外物的干扰而有所选择。妄心所起之时，我等凡人还有得选择吗？答，并没有。
故而有言曰：人被阴阳所缚，岂能无命数乎？
世上有两种人，其命数变动无拘。一种是极善之人，或者说是积善之人。一种是极恶之人，亦或者说是积恶之人。
但可能有很多人还不知道，我们凡人除了通过积善积德能够改善自己的命运以外，还有一种方式也可以让我们洞晓命数，从而逆天改命。
而这，便是悟道修行！
有境界的修行者，不会妄加作为，轻易地受自己欲望的蛊惑。不因五色而目盲，不因五音而耳聋，不因五味而口爽，不贪图驰骋田猎的疯狂，心中也没有对难得之货的贪念。
因此，修行者便能够抵御外界的诱惑，因此而能够察觉危险，提前规避。我国自古留存下来的风水术占卜术，其根源皆在如此。是以道知，而晓危险。能知危险，则无危险矣。
古代的修士，常常清心寡欲，恬淡饮食。其目的，也只是为了让自己的内心不轻易的被外物所迷惑罢了。人之心，易骚动。人之欲，难降伏。一旦内心因为外物而陷入了我执的状态，则会生出许多妄心妄念，因此便不能够以如实观照的眼界，看待正在发生或者将要发生的事情。察物不细，则难以预知危险。
故而，修道者常清清静静，静以观物。观天之道，执天之行，若如此，其可以做到宇宙在乎手，万化生乎身。如此作为，便可立天之道以定人也。天人合发，万化定基，命运便于我们的选择之中，定下了基调。
命运是一定的吗？是一定的，但它这次的一定，则是来自于我们的选择。
功力深厚的修道者，微妙玄通深不可识，其动则脱兔，静则如山。不管是静守还是行动，皆以谨慎为第一要务。以重为本，以静为根。故而其行动无痕迹，其智谋用之而人不知也。其不迷也，故而无不成。
为事能知胜与不胜，争利能知得与不得，能达到如此境界的人，其命运又怎么可能是变动不拘的呢？
了凡先生在年少之时，于慈云寺中，被孔姓算命先生算定其命运。多年亲历人生，尽皆应验。于是了凡先生便相信，凡人之命皆有定数，不可强求。吾等之人，只可听命于天，故不擅自行为。
但此间之为，后来方知命运亦可我命由我不由天，一切因缘，皆在于我们的选择而已。
凡人之所以有命运，是因为其不明白自己的本心。终日被自己的欲望所束缚，不能逃脱外物的干扰而有所选择。妄心所起之时，我等凡人还有得选择吗？答，并没有。
故而有言曰：人被阴阳所缚，岂能无命数乎？
世上有两种人，其命数变动无拘。一种是极善之人，或者说是积善之人。一种是极恶之人，亦或者说是积恶之人。
但可能有很多人还不知道，我们凡人除了通过积善积德能够改善自己的命运以外，还有一种方式也可以让我们洞晓命数，从而逆天改命。
而这，便是悟道修行！
有境界的修行者，不会妄加作为，轻易地受自己欲望的蛊惑。不因五色而目盲，不因五音而耳聋，不因五味而口爽，不贪图驰骋田猎的疯狂，心中也没有对难得之货的贪念。
因此，修行者便能够抵御外界的诱惑，因此而能够察觉危险，提前规避。我国自古留存下来的风水术占卜术，其根源皆在如此。是以道知，而晓危险。能知危险，则无危险矣。
古代的修士，常常清心寡欲，恬淡饮食。其目的，也只是为了让自己的内心不轻易的被外物所迷惑罢了。人之心，易骚动。人之欲，难降伏。一旦内心因为外物而陷入了我执的状态，则会生出许多妄心妄念，因此便不能够以如实观照的眼界，看待正在发生或者将要发生的事情。察物不细，则难以预知危险。
故而，修道者常清清静静，静以观物。观天之道，执天之行，若如此，其可以做到宇宙在乎手，万化生乎身。如此作为，便可立天之道以定人也。天人合发，万化定基，命运便于我们的选择之中，定下了基调。
命运是一定的吗？是一定的，但它这次的一定，则是来自于我们的选择。
功力深厚的修道者，微妙玄通深不可识，其动则脱兔，静则如山。不管是静守还是行动，皆以谨慎为第一要务。以重为本，以静为根。故而其行动无痕迹，其智谋用之而人不知也。其不迷也，故而无不成。
为事能知胜与不胜，争利能知得与不得，能达到如此境界的人，其命运又怎么可能是变动不拘的呢？
