没有人愿意去到的美丽新世界

所有人都梦想进入乌托邦的世界，过着美好的生活，但现实往往是残酷的。

动物城（Zootopia）是动物们的梦想之地，而乌托邦（Utopia）是人类理想中的国度，最早提出这一概念的是古希腊哲学家柏拉图。时至今日，我们也经常会形容某个美好的地方“像乌托邦一样”。然而当“乌托邦”的概念出现在各种影视、文学作品中时，往往带着相反的意义，我们称之为“反乌托邦”。

最有可能成为现实的“反乌托邦”，当属《美丽新世界》。如 果用一句话来概括，《美丽新世界》就是一个把印度的种姓制度“生理化”了的世界。

印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。这四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。

在《美妙的新世界》里，人也被划分为五个阶级，分别是：
α：阿尔法
β：贝塔
γ：伽玛
δ：德尔塔
ε：艾普西龙

同一个阶级又分两种等级，比如α分为α+和α-。α能够胜任官员、律师等高级工作，而ε只能充当杂役。

然而，在《美丽新世界》中，政府通过对受精卵和婴儿的生活进行人为干扰，让人直接从生理上（智商、体质、应激反应等）就分成了五个阶级。 这样的阶级固化是牢不可破的，不会有人想要反抗，不会有人要求变革，这是一个最绝望的世界。

“而幸福与德行的诀窍，”主任像说格言一样道，“是爱好你非干不可的事。一切条件设置的目标都是：让人们喜欢他们无法逃避的社会命运。——《美丽新世界》

下面这个世界，则更为我们所熟知。

“1980年，我在大学里读到了乔治·奥威尔（G.Orwell）的《1984》，这是一个终身难忘的经历。这本书和赫胥黎（A.L.Huxley）的《美丽新世界》、扎米亚京（Y.I.Zamyatin）的《我们》并称反面乌托邦三部曲，但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了。不管怎么说，乌托邦和历史还有一点区别。前者未曾发生，后者我们已经身历。前者和实际相比只是形似，后者则不断重演，万变不离其宗。乔治·奥威尔的噩梦在我们这里成真，是因为有些人以为生活就该是无智无性无趣。”——王小波