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拳王邹市明在2019年喜提第三子，且称这孩子将随母姓，一时间公众对硬汉化身软男人的做法议论纷纷。
毕竟，这涉及到民间曾经长期以来羞于提及的一个敏感话题：子随母姓。进一步延伸开来的意思就是，过去基本上只有在倒插门的情况下，才会出现孩子随了母姓。
不要说是在古代社会，哪怕是现代社会里一些农村或偏远山区，这都是一个禁忌的话题。
“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，它的敏感和禁忌之处是什么？
邹市明（左）和自己的蜡像合影。
（新华社记者 陈飞/图）
姓字的简繁体写法一致，女生为姓，从字面就可以看出，姓是母系社会时期的产物，事实上也确实如此。
现代的一些女性讨伐起男权来不遗余力，可惜人类在刚刚步入所谓的高等文明之初，只有女性有姓。你去翻翻《史记》的前三四个章节，夏商周三代的始祖只有母亲的名字而没有父亲的名字。孩子生下来只知道有母亲而不知道有父亲，这是母系社会时代族外群婚制的典型特点。
在那个时期，人类还没有真正进入农耕时代，种植的雏形才刚刚出现，大部分时候靠采集和狩猎为生。女性作为每个族群里的领导者，在食物的分配和财产的继承上占据主导位置。
从女娲造人和补天的神话中，也能看出那个时代崇拜女性的意识。或许有人会用现代的逻辑去反推，这不就是对男人的压迫吗？
其实还真不是。母系时代的女性主导意识，实际上还只是遵从于最原始的生存和延续后代的本能。
转折点在人类逐渐学会并适应了种地或蓄养牲畜，这有别于动物遵从本能的捕猎，人类掌握了真正的生产方式。
从有了自己土地的那一刻起，真正意义上的私有财产就出现了。因为生活方式的改变，过去那种集体狩猎或者采集的场面，逐渐转化成个体分散在不同的土地上劳作或放牧。
男性体能所具备的天然优势在这一刻开始发挥出来，他们成了每一块土地上的主导劳动者。而女性过去的支配权，在分散开来生活以及体能不如男性的情况下却渐渐丧失。
当男人可以拥有一个妻子或者几个妻子的时候，父权时代也就真的开启了。而具有繁衍后代功能的女人，她们像男人的其他财产一样，成为了雄性重要的占有和夺取对象。
国家出现后，男性更是通过不同的形式，来强化女性的从属地位。《尚书·牧誓》就说：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”就是说一个女人像母鸡一样不能打鸣，否则就是家庭败落的征兆。
其后在漫长的封建岁月里，劳动力的需求和延续香火的观念，进而使得重男轻女的意识在不断强化。甚至在这种观念的洗脑之下，多数女性犹如患上了斯得哥尔摩综合症一般，不但从属于男性，还反过来压迫女性。最典型的例子就是多年的媳妇熬成婆。
于是，从父权时代开始，由于男人占据了社会绝对的主导地位，孩子跟谁姓，女人没有任何讨价还价的余地。何况，西方的男人不但把自己的姓氏挂在后代身上，连妻子也要挂。
从这一点不难看出，孩子跟谁的姓，本质上就是谁占据了多数资源，谁就占据着绝对的主导权。母系时代是女人说了算，最后男人通过生产力的转化提高，夺取了权力。孩子的姓，自然也就跟男人了。
或许当下的年轻人不能明白，为何古人那么耿耿于怀孩子的姓跟谁呢？
其实就像身份证的编码一样，如果只有生日而没有前后的组合数字，那每个人的编号就会是重复的，也就失去了证明每个个体的意义。同样，如果人们只有名字没有姓，又如何区分族群和血缘关系呢？
最初的姓源于不同部落里的图腾崇拜。而且在母系时代，姓与氏有严格区分。一般女子称姓男子称氏，而姓的作用主要就是为了区别不同的种族和世系的。
春秋战国时期，男人的地位已经提高，姓氏之间的界限开始模糊。到了秦汉之际，姓与氏彻底合并不再有区分了。
现代的你或许以自己的姓氏感到骄傲，但是在最初，老祖宗们姓氏起的其实很随意，各种形式的都有。有以国家为姓的，比如春秋战国时期的诸侯国，后来几乎都成了姓氏。有以居住地为姓的，比如东郭、西门。有以官职为姓的，司徒、司马。有以职业为姓的，陶、屠。
不管是怎么命名的，姓的作用就是一个证明，证明自己的血脉香火有了延续，和旁人做出区分。
这种血脉的延续，也是私有财产的延续。一个人不可能把自己的家产传给外人，那么用来证明是自家人的姓，就成了区分和标定不同个体的重要符号。
即使到了现代社会，人类还是在用同样的方式来区分自家人和外人的，但形式已经在变化。
如果说，男女平等的呼声打破了男权意识的坚冰，从而使得孩子跟谁姓有了讨论的空间。那DNA技术的不断成熟和完善，将可以彻底取代姓氏，真正从骨子里来证明你是谁的后代。
所以一些男权意识不强的人，孩子的姓氏跟谁，他也就不会在乎这种表明的形式了。在DNA技术面前，姓氏将弱化为一种单纯的形式，不再具有标定和区分血缘的价值了。
不过，还是会有一些男性心存芥蒂。天涯论坛曾有一个子随母姓的调查，虽然有47%的人表示可以接受，但依然还是有37%的人不能接受孩子的姓跟随母亲。
一方面，不少男性内心深处一些固有的传统意识一时难以改变，另一方面在男女平等的不断呼吁之下，很多女性开始主动站起来争取自己的权利了。
