「圣经对疾病、受苦的观念」正解
转载自欧洲《动力》杂志2008年6月号
作者：陈远明
圣经里面有受苦、受患难的课题，与「邪恶的性质与根源」有极密切的关系。「受苦」是人类的经历，有多种不同的原因，也是人类犯罪的一个后果。在患病受苦这方面，虽然疾病有时是直接与犯罪有关，但通常这种联系是不大明显的。创世记的记载给我们清楚看到，人堕落后不久，就认识到何谓不安全、恐惧和痛苦（创三16-17）、且精神上亦苦楚（创四13）。「罪」和「苦难」起初的直接关系很快变得复杂。然而一般来说那些听从神的民族，都蒙神应许得以免除疾病（出十五 25-26、利二六14-16、申七12-16、申二八22、27、 58-61）。相反来说，瘟疫则是神降给祂子民的三个痛苦审判之一（三个痛苦审判是刀剑、饥荒、瘟疫，见耶二四10、三二24、结十四21）；降给祂自己子民，也降给其他国民，例如：降给非利士人（撒上五6）和降给亚述人（王下十九35）。
人的受苦与犯罪，圣经上以不同的方式显现，例如：
㈠、有些经文（如诗一一九67）显示，是受苦者本身犯了罪。
㈡、在毕士大池子旁被医治的瘫痪者（约五 1-16），则可能是个人犯了过错（约五14）。
㈢、因大卫的罪而牵连其他人受苦（撒下二四 15-17）。
整体来说，人的受苦，不论是从生病或是任何别的原因而来，都是周遭社会在属灵上抱病而加诸于个人的后果。例如：
㈠、在伯一章，我们窥见撒旦的活动。
㈡、在徒十38，经文将生病的人称为「所有被鬼压制的人」。
㈢、在太十三28，有麦子和稗子的比喻，也有暗示「这是仇敌作的」。
㈣、在路十三16，基督自己曾说及「这女人……被撒旦捆绑……」。
从上面的例子来讲，我们切莫妄下「好人好报、恶人恶报」之类的简单二元论（或二分法）。我们需要知道的是：当我们受苦时，神在哪里？
要想知道「当我们受苦时，神在哪里？」，我们需要知道的是：神并不是无助地站在一旁。相反地，主动和掌握全权的神有时使用「受苦」作惩治的工具，施加在一个民族、或个人。我们可以从一些例子来看：
㈠、「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。」（出四24）
㈡、「云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白」（民十二10）
㈢、乌西雅在圣殿犯罪而被神降灾得大痳疯（代下二六16-21）。
㈣、「亚比雅在世的时候，耶罗波安……，耶和华攻击他，他就死了。」（代下十三20）
㈤、基哈西因贪渎长了大痳疯，像雪那样白。（王下五25-27）
㈥、亚拿尼亚和撒非拉欺哄圣灵而死。（徒五5、10）
㈦、希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫咬而气绝。（徒十二21-23）
㈧、以吕马敌挡方伯信主因而瞎眼。（徒十三11）
上面是神使用「受苦」作为惩治的工具，同样地，神也使用「受苦」作为建设性的用途。举例来说：
㈠、「主所爱的他必管教……凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」（来十二6-11）
㈡、当雅各的身体奇异地、真正地受到损伤之后，他学会了依靠神，灵性成长，得以符合他「以色列」的新名字（创三二24-32）。
㈢、希西家的生病显出了他对神的信心。（王下二十1-7）每一个人在生病、受苦的时候，都专注于自己受苦的态度；而约伯记却一直在告诉我们，真正的问题在于「人与神的关系」。约伯的朋友们（即「安慰者们」）非常技巧地带出一种看法，就是「个人的受苦」与「个人的罪」是有着无可避免地联系的。其实，约伯记整卷书就是旧约中对这种「个人的受苦和个人的罪不可分割」的观念的主要驳斥。
「苦难的存在是为了惩治」这个观点，只是部分的真理；约伯记也处理了这个观点，之后即描绘出一幅美丽的图画，就是告诉我们一件重要的事：
「约伯获得了安慰、显为清白、并蒙赐福！」（约伯的苦难是存在的，但最后却不是为了惩治约伯。）我们需要明白的是，圣经的描写不是很简单的二元论（或二分法）。更确实地说，圣经是从永恒的角度来透视苦难，并且在论到苦难的时候，也涉及神；神拥有无上的主权，却由于爱人类（彼得后书三章9节：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」）神爱人类，而且以宽容的态度对待世界。新约的作者们在他们四周的忧伤和痛苦，而切望最后的终局来到，那时将不再有受苦。罗马书八章18节：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」另外再见启示录二十一章4节：「上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」
上文是正确地去了解圣经所教导的观念。另外，附带讨论有关「身体」的观念：前面讨论的「身体」的观念和希腊人的思想「身体」是有分别的。
第一、希腊人的思想是认为「身体生来是邪恶的，而灵魂则生来是好的。」
第二、圣经所教导的观念是「身体是短暂的、然而身体却又是尊贵的。」
这个观念在下列经文清晰可见：
㈠、林后五1-10：「我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐篷里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是上帝，他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同在。所以无论是住在身内、离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」
㈡、林前六15：「岂不知你们的身子是基督的肢体么，我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么，断乎不可。」身体是「个人复杂组合」中不可或缺的构成部分，而「人」是透过身体来表达自我。
