正文
作者：一念行者
你做什么并不重要，重要的是那个做什么的人。如果你关注和觉察的是那个人，而不是那件事，这是修行。如果你关注和觉察的是那件事，而非那个人，这是非修行。
这里的“人”，心也。心是人的本体。道是诸法本体的总称。
修行关注的是诸法本体，心离体着相，随相翻飞，被相搅动，生诸烦恼，则非修行。离相归体，觉察本体，心守真实，不随念相轮转，则是修行。
修行和非修行，心放置的重点不同，所产生的振动和反应不同而已。做同样一件事，如果你关注的是人与物的本体，心产生低频率的震动，乃至无震动，晴朗若天，宁静若水，这是修行。
如果你关注的非人或物的本体，心产生大幅度的振动，乃至由这些震动生出更多的虚波，影响你的安详与快乐，这是非修行。
修行和非修行，外观上是看不出来的。从外部来看，你无法看出佛陀看一朵花，和你看一朵花，有什么不同；你无法区别佛陀挑一桶水，和一个普通人挑一桶水有什么不同；同样是打一把家具，你无法知道一个禅者和你有什么不同。那不同在一个人的里面，由那人自己知道。
修不修行，都是人做事，心对境，不同的是心所念处和自醒度不同而已。心见本体，心有自觉，此乃修行。心无醒觉，坠诸法相，此非修行。
修不修行，醒和睡的不同。修行，宛若醒着做梦。不修行，宛如睡时做梦。个中差别，非修行人难以了解，因为他们无法知道，人们虽然睁着眼睛似乎在有意识的活动，但他们还是像在睡中，像睡行症。
我们须在所谓醒着的基础上再次醒来，二次醒来，二次醒着。二次醒来，二次醒着的人才算醒者，才名行者，所谓修行者。行者，醒者也，保持觉知的人，有观照的人，观察意识活动和意识本身的人。
唤起你的觉知吧，在这个基础上行住坐卧，见闻嗅尝，工作生活，乃至观心察念；此乃修行，心的另一重活动，另一个征程。祝愿我们吧，进入自醒，体验生命真正的味道。自觉，觉他……一位佛的秘密和起点就在这里。
