干支纪年：丁酉年 丙午月 己卯日
中国文化基本是道学、儒学和佛学构成的一个文化基础。这三种文化是中国文化的三个主根，共同汇成了一个教育的主干，然后开枝散叶形成各学科。
这三个学科，在关于是入世还是出世的问题认知方面，受到历史的影响。近几百年来，尤其是近八百年以来，儒家的理学产生以后，为了维护自己大一统的位置，独尊全国教育的主导地位，在教学过程中，主动地将佛学边缘化，将道学的教育方法同样也进行了边缘化。
这些历史现象，如果我们研究一下程朱理学和宋明时期的历史事实，就可以看出，当时凡是要想经过秀才再到举人走仕途进取的人，既不允许研究道学，也不允许接触佛学，只可专门要从事四书五经的学习才能进入仕途，否则就会被边缘化。
明代之前的几个朝代，这点表现得非常明显，在一些学说机构里就特别强调这些规则。但是，当时的理学派人士也积极从佛学和道学当中汲取一些精华，充实自己、完善自己，使自己站得更稳、更牢。
从文化之根来分析，道学同样是入世的学说，佛学在这方面表现得稍微弱一点，但是从佛陀当年留下的《涅磐经》里可以看到，同样提到了佛学一定要入世，才能使更多受众接受生命的真相、宇宙的真理，从而走上一个正确的道路。
出世是道学和佛学完成入世工程的最后阶段，而并不是早期就提倡。老子的思想当中，首先要求“修之身，其德乃真”，在此基础上，“修之家”，家庭被德化了，进入一种符合天道自然客观规律、符合地道自然客观规律的状态，乡邻也被同步感化，都能尊道贵德。“修之邦”、“修之天下”，连贯的排比句，都是一步步次第而行，界定了道学的确是一个入世的学说。
这个学说在两千五百年以前儒学还没有独尊时，取得了巨大成果。包括在商代早期形成的道学入世高峰，创造了一个文明期。经过秦朝短暂的过渡，汉代初期的“文景之治”，运用了黄老学说入世治理国家。唐代以后，隋朝经历了佛学的大昌，迅速地衰败了。短期过渡到了唐朝。唐朝一开国，就开始运用老子的思想治世，达到了每个家庭要求人手一册老子五千言，并且把是否能够背诵和研究老子五千言作为取士的一个标准。这样，唐朝时期就比汉代还强劲地推动了道学思想的入世。
汉朝时还只是宫廷、局限于官员学习，而唐代基本进入了普通百姓教育学习阶段，所以就创造了“贞观之治”，创造了大唐盛世这样一个良好的结果。西周期间历史不是很详细，了了几个字的记载，但也表明了同样存在这样一个历史时期。汉朝非常明显，唐朝道家思想入世效用同样也是非常明显的。
到了我们这个时代，一定会在21世纪迎来一个老子五千言道学治世思想入世获得辉煌成就的时期。因为历史非常奇怪，像转轮一样总在重复、重演，这也符合道学思想、佛学思想的因果学说。像在近代，国民党孙中山、蒋介石短期统治的这个历史期间，非常类似于在秦朝、隋朝演绎的这个并不久远的历史循环和重演，然后就迎来了中华人民共和国的建立。
选自中华德慧智·教育辅导丛书《中华德慧智教育答疑汇编》
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芒种，以火德能量之气依时而至为信——芒种简述
螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣——芒种物候
善养生者常须少食肉，多食饭——口识养生
芒种夏至天 走路要人牵——身识养生
芒种送花神 青梅煮酒香——芒种民俗
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如何学习中医才不会觉得太过复杂和庞大——芒种以后“霉湿之为病”的方法论
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