杨河源领读《论语》——结语篇

所谓经典，就是能突破时空限制，能跟不同时代、不同区域的人对话的作品。也就是说，经典所设置的话题，所思考的对象，具有普遍的意义，能诱发每一位接触经典者的共鸣。《论语》就是这么一部常读常新的经典。每个人，同一个人不同时段，阅读它，感受的程度可能都不相同。短短十几篇小文章，限于学力，也根本无法传达出我想表达的全部内容。这一作业，假如能做引玉之砖，我就于愿已足了。

文明之所以能累进，不过后人在前人他人的基础上，点滴积累而来。《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”《论语》中，孔子虽然也强调“言”的价值，但相比行，孔子更重视“行”，往往言行并举：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”“言必信，行必果。”相比“言”，孔子更重“行”：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”“君子欲讷于言而敏于行。”“刚毅木讷，近仁。”并多次表示“予欲无言”。

然而文明还是建立在“言”上。孔门十哲，连子贡与国君分庭抗礼那样的事功，也都过眼成空，遑论其它。立德者、立功者，都赖“言”以传。譬如颜渊之好学而乐道，闵子骞之孝，都因孔子之言，而能让后人怀想其流风。世事纷纭，目不暇给，在这么个以速度和效率衡评一切的年代，语录体的《论语》，无意中切合了碎片化的生活，幸也否也？

譬如在这么个推销发达的时代，牢记孔子的两句话，可能会减少很多不必要的成本：“巧言令色”者，“鲜矣仁”的可能更大；“其言之不怍，则为之也难”，对那些大言不惭海口搞定一切者，敬而远之或者是最得体的态度。总之，读一句《论语》，理解一句《论语》，就有一句的受用。

如果不得不割爱，只选一条的话，我愿意选择“黄金法则”的孔子版：“己所不欲，勿施于人。”（据说，在所有表达“黄金法则”的语言中，孔子的这八字，最为简洁。）

——杨河源