中国，自古以来就是礼仪之邦。

《论语》中也说到：“不学礼，无以立”，可见文明礼仪对我们文化的重要性。

讲文明、重礼仪，是我们的优良传统、是做人的基本品质。 可是，你知道礼仪的源头是什么样的吗？

凡事都要遵循从无到有的过程，礼仪文化也不例外。

古代的礼分两种：一是指典章制度，比如夏礼、周礼等；二是指人们的行为规范、礼节。

春秋之后，古代的礼仪基本被废弃，礼家整理之后，并加以系统总结，归纳为五大类以吉、凶、宾、军、嘉为类目名称，总称为“五礼”。

五礼之吉礼

吉礼是五礼之首。古人祭礼为求吉祥，故称吉礼，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。

《周礼•春官•大宗伯》云“以吉礼事邦国之鬼神示（祇）”，将祭礼对象分为天神、地祗、人鬼三类，每类之下又细分若干等。

祀天神： 主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师等。

注意：古代只有天子可以祭天。

祭地祗： 主要包括祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物，即诸小神。

祭人鬼： 主要包括祭先王、先祖，祭祀必须在宗庙之中。

五礼之凶礼

凶礼，是用于吊慰的礼仪活动。

凶礼主要包括：

丧葬礼： 对死者表示哀痛与哀悼之情的礼仪。

荒礼： 遇到饥荒年或瘟疫流行时，统治阶层表达体察灾情、与民同苦之意的礼仪。

吊礼： 当他国或他人遭受自然灾害后，统治阶层派人慰问的礼仪。

恤礼： 邻国遭乱时，统治者派人慰问的礼仪。

袷礼： 当他国遭敌人袭击而残破后，同盟诸侯筹集财物予以援助的礼仪。

凶礼多指丧葬、持服、谥号等礼仪，现多指不吉利之事发生后所用礼仪。

五礼之宾礼

宾礼，具体来讲，是诸侯朝见天子及诸侯间相互拜访时的礼仪。

《周礼 • 春官 • 大宗伯》云：“以宾礼亲邦。”

天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国朝贡或宴请诸侯（使者）等。

由于宾礼以天子为主，视诸侯为宾，因来宾身份、时间、目的的不同而又各有称呼，如朝、觐、宗、遇、会、同、问、视等。

古代宾礼的主要意义是维护邦交，而随着“邦国”的不复存在，宾礼的意义也有所改变。

后世则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼亦纳入宾礼范畴。

G20峰会时期，所奏演的《呦呦鹿鸣》也是属于宾礼的一种。现今，早已飞入寻常百姓家了。

五礼之军礼

军礼，是指军队操练征伐之礼，与战事相关。

《周礼 • 春官 • 大宗伯》云：“以军礼同邦国。”

《周礼》所说的军礼包括：

大师之礼： 召集和整顿军队。

大均之礼： 校正户口，调节赋征。

大田之礼： 检阅车马人众，亲行田猎。

大役之礼： 因建筑城邑征集徒役。

大封之礼： 整修疆界、道路、沟渠。

此外，如校阅、刑赏、献俘、凯旋、马政等也都属于军礼之列。

五礼之嘉礼

嘉礼，是指和谐人际关系、沟通、联络感情的礼仪。

《周礼 • 春官 • 大宗伯》云：“以嘉礼亲万民。”

嘉礼主要内容有：

饮食之礼： 宗族内部通过聚酒饮食以加深联络和感情。

婚、冠之礼：