语言即思想，词藻即文章，一个文辞素养很高的人，思想不会浅薄到哪里去，文章再怎么着都精彩。所以，语言训练极其重要。
我一直认为，先有词藻，再有观察，或者说，再有有效的观察。一个熟读修辞的人，和一个头脑空空的人去观察自然，写一篇写景文，是截然不同的。素有文辞的人，能迅速调动肚子里已有的文本去扫描自然，快捷概括，把眼前的无序变成思维上的有序，然后形诸文字。
而没有文辞素养的人，面对凌乱的外景，他脑子里也还是凌乱的。他不能抓重点，不能形成框架，不能概括，不能
——总之，他的观察是无效观察。所以为什么总是有人说，景色也看了，大自然也观察了，生活也体会了，就是憋不出一篇文章，一篇报告。究其原因，就是事先没有文辞数据库。
所以，文辞训练决定了一个人的观察能力和概括能力，表达能力。古人进行这方面训练的，主要是太平预览，昭明文选，古文观止以及孩童方面的声律启蒙，笠翁对韵。
自南朝以来，乃至于清代，几乎所有的文人墨客，都要以《昭明文选》为蓝本，进行模仿，没有人能够例外。
从王勃、李白、杜甫至于范仲淹、欧阳修、王安石和苏轼，再至于唐伯虎、曹雪芹、曾国藩，甚至帝王，都不可能没有读过《昭明文选》。
但是就是现代人而言，《昭明文选》的语言模式，已经有点生分了，它有点不接地气了，光是读懂都了不得，更不用说模仿，在这种情况下，《古文观止》可以担当这个大任。
《古文观止》里的唐宋文章部分，和我们距离更近，更贴切，也更富有实用性。它的辞藻和今天的语言也相当比较匹配，也更容易转化。
因此，如果能够熟悉
“古文观止”二百多篇文章的文辞，将会形成一个文章的宝库，随时调动出来观察周边，观察天下，又反观自个。
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