佛消受不起的米饭，为何父母可以？

△净土芳园 011期 | 释佛欣 主讲

今天是元宵节，因为一场疾病的到来，本该是热闹非凡的过年，也变得很安静了；本来是一家团聚的节日，也因为爱，大家都选择了默默的祝福，不再走亲访友。本来是可以回家陪伴父母的，为了父母的身体，很多人最终选择留在城市。

今年的过年，让我们知道： 爱父母，有时候不一定是陪伴，反而是暂时的远离。

因为不相见，才能不相传；空间的距离，远了，爱的距离，却近了。

在这场突然的灾难中，我们对爱与距离，有了新的定义。

有些放弃，是为了成全；有些离别，是为了更好的相聚；有些不见，也有深深的守候、默默的祝福。

虽然如此，我们对于一些人的离别，依然无法理解。

他们为了净土的永恒团聚，暂时将父母妻儿放下，剃发染衣，走上出家漫漫之路。

出家之后，所有的过年，也只能在寺院里，诵经念佛，祈愿父母亲人，身心安康，平安幸福；祈愿家人信佛念佛，成就佛道。

这是很多人难以理解的，世间最讲孝顺，出家人在世人的眼中，离开父母亲人，似乎是最不孝的。

佛教传入中国早期，皇帝不允许汉人剃度出家，出家人只是西域、印度来的，古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，出家剃发，是难以被接受的。

直到十六国时期，佛图澄到北方弘法，后赵皇帝石虎颁发政令，才允许汉人出家，佛图澄开始剃度很多汉人，其中比较有名的是慧远大师的师父——道安法师。

我们剃度出家的时候，剃度师父都会念一首偈子：

剃度的第一个环节，就是辞亲仪式。如果有父母前来，先对父母礼拜；不过一般情况下，父母都不在，但也要对着一个方向礼拜，表示感恩父母，辞别父母。

剃度辞亲

一般人看来，出家人辞亲割爱，是很不孝顺的，父母养育之恩，居然不好好报答，就出家了，出家之后，就连过年都不能回家看望。

其实，佛门最讲孝道， 佛也讲了很多关于孝顺的经典。《地藏经》就是佛门的孝经，佛成道后，去忉利天为他的母亲摩耶夫人所说的；《盂兰盆经》也是讲如何度化父母的，是目犍连尊者孝顺母亲的事例；还有《父母恩重难报经》，讲到了父母十大恩德：

第一，怀胎守护恩：怀胎期间，细心守护。

第二，临产受苦恩：临盆时，承受如同破竹之痛。

第三，生子忘忧恩：因孩子平安出生，忘了自身所受之苦。

第四，咽苦吐甘恩：自己吃不好，把好吃的留给孩子。

第五，回干就湿恩：自己睡孩子尿湿地方，让孩子睡干爽温暖地方。

第六，乳哺养育恩：不分昼夜喂乳，尽心抚养教育。

第七，洗濯不净恩：不嫌孩子大小便的肮脏臭秽。

第八，为造恶业恩：为养育孩子，而造很多恶业。

第九，远行忆念恩：孩子远行，心中牵挂忆念。

第十，究竟怜愍恩：直到死亡，都在疼爱孩子。

父母恩德深重，要如何报答呢？要想真正报答父母的恩，很难，佛说：

可见，父母对我们恩重如山，纵经百千万劫难以报答，《大集经》说：

有一个经典的公案。

唐朝时代，有一个叫杨黼的，安徽太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听说四川省无际大师很有名，无际大师是六祖慧能大师的弟子，在四川弘扬禅法非常有名气。为了要亲近明师，他就辞别双亲，离开故乡，到四川去访师求道。

刚抵四川省境内，遇见一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬地顶了一个礼。

老和尚问他说：“你从哪里来？到四川来做什么？”

他答道：“我从安徽省来，想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。”

这明显是禅宗的问答，老和尚一听这回答，就不是学禅的根机，就对他说：“你要见无际大师，不如见佛。”

杨黼问：“我很想见佛，但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”

老和尚说：“你赶快回家去， 看到肩上披着大被、脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。 ”

杨黼听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋涉了一个多月。

回家那天，已是暮色苍茫，他敲着家中大门，呼唤妈妈开门。他妈妈听到儿子回来，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙忙地出来开门，迎接爱儿。

他看到披衾倒屣的妈妈，顿然觉悟—— 父母就是佛。

从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面尽量使父母满足，在精神方面尽量使父母快乐。

老和尚的用意，就是要他回家好好敦伦尽分，孝敬父母，做一个在家人的模范；至于要学禅，对他来讲，太高攀了。

净土宗也特别提倡孝道，《观经》中净业三福中言：

三福把孝养父母放在第一，善导大师在解释的时候，也用了很长的文字解释孝道。

善导大师在《观经四帖疏》释世福时，对“孝养父母”的解释也尤为详尽，对不孝顺的人，说成“与畜生无异”，说道：

善导大师还举了佛在世时的例子。

佛在世时，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘很难乞到食物。

佛等待比丘们出去乞食后，独自到城中去乞食，但从早上到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，只有空钵而返。第二天再去，仍然没有乞到食物，第三天也是一样。

有一位比丘，在路上见到佛，看到佛面色异常，很饥饿的样子。就对佛说：“世尊，今天乞到食物了吗？”

佛说：“我三天以来，没有乞到一匙，今天饥饿虚弱，没有力气和你说话。”

比丘听佛这么说，悲伤流泪，不能控制，想到：“佛是无上福田，一切众生覆护之处，干脆把三衣卖掉，再买一钵饭，侍奉给佛。”

然后，他就去卖掉了自己的三衣，买了一钵饭，赶紧给佛送去。

佛对他说：“现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵大米饭呢？”

比丘一五一十地对佛说缘由。

佛说：“出家人的三衣，是三世诸佛的幢相，非常尊贵，你用三衣换得一钵饭，我领受了，但是我消受不起这钵饭。”

比丘很不解：“世尊，您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那谁还能消受呢？”

佛说：“你拿这钵饭供养你的父母吧!”

比丘说：“您都不能够消受，我的父母又岂能消受呢？”

佛回答：“你的父母能消受，父母生育了你，对你有非常大的恩。”

佛又问：“你的父母信佛吗？”

比丘答言：“我的父母不信佛。”

佛说：“你父母见到你供养他们饭，会大生欢喜，这样大发信心，你就给他们皈依，他们就可以吃这钵饭了。”

这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。

父母为什么能接受佛也不能接受的米饭呢？

父母恩重是一个原因，最重要的原因是， 父母接受了这钵饭，他们就能信佛，就能解脱啊！ 这才是佛的用意。

所以，真正的孝顺，是让父母出离轮回，解脱生死。

要不然生生世世在世间轮回，今生是父母，来生就变成仇人了，怎么报恩呢？怎么生生世世左肩担父、右肩担母呢？

那要让父母解脱轮回，什么法门最简单呢？

我们看看释迦牟尼佛怎么度他的父母，就知道了。

佛是很孝顺的，摩耶夫人49岁就去世了，佛虽然不能尽孝，但也去给她讲法了，他对净饭王和他的姨母也是很孝顺的。

这只是一种示范，世间人也能做到，佛是要让家人解脱，那他会给父母讲什么法呢？

《大宝积经》中有一段记载， 说到释迦牟尼佛为父亲净饭王以及七万释迦族人开示净土法门，并授记他们同生极乐世界。

佛的父亲一心合掌，虔诚地问佛：“怎样修行，才能得到诸佛之道呢？”

佛回答说： “一切众生都是佛，你现在应该称念西方极乐世界阿弥陀佛名号，称名不断，就可以得到诸佛之道。”

净饭王又问：“为什么说一切众生都是佛呢？”

佛回答说：“因为一切法都是无生、无动摇、无取舍、无相貌、无自性，把心安住在念佛之中，就可以不被其他说法改变，所以一切众生皆是佛。”

当时，净饭王以及七万释迦族人听佛宣说如此妙法，深信明解，心生欢喜，都悟到了无生法忍。

于是，佛示现微笑，说了一首偈言：

释种决定智，是故于佛法，决信心安住。

人中命终已，得往安乐国，面奉阿弥陀，无畏成菩提。

佛陀住在维耶罗国时，有位贫穷的老母亲，来问佛关于生老病死的问题，佛就为老母说了很多譬喻。

老母听闻之后，心得开悟，解了佛法，因而证得了法眼。

是什么因缘让老母听一场佛的开示就证悟了呢？

原来，这位老母是佛前世发菩提心时的母亲。

既然是佛前世的母亲，为什么这辈子这么贫穷呢？

原来，是在乃拘楼秦佛时，佛发心求菩萨道，想出家作沙门，但是他的母亲因为爱他，不答应佛出家，当时的佛因为忧愁，一天不吃饭，因为这样的原因，他的母亲五百世遭受贫穷的果报。

可见，父母爱孩子，就要成全孩子的出家，而不是阻挡。这一辈佛成就佛道，孝顺曾经的母亲，为她讲了净土法门， 并授记这位老母，命终之后，就会往生阿弥陀佛的净土。 在六十亿劫之后，就会成佛，佛号是扶波犍，他的佛国叫化作。

释迦牟尼佛是真正大孝者，劝父母念佛往生极乐世界，佛把一切众生当父母，“如纯孝之子，爱敬父母”，期望一切众生都能念佛成佛，佛的大孝才能圆满，若父母不能念佛往生净土，释迦牟尼佛的孝，也不圆满。

我们要孝敬父母，亦是如此，劝父母念佛，往生净土，这才是最真实的大孝。

出家人，他们离开父母，只是为了让父母知道，还有一个世界，叫极乐世界；还有一种信仰，叫念佛成佛！

今生短暂的分别，只为将来永恒的相聚；在弥陀的名号里，从未分开，都安住在阿弥陀佛的名号里，每天都在名号相见。