20多岁的海恩是仰光的一名艺术家，此前，他并不认为政治和自己相关。但是最近，他一直在忙碌地制作海报和贴纸，进行“反宣传”。
2月1日，缅甸国防军总司令敏昂莱通过政变控制了政府，拒绝接受全国民主联盟（NLD，简称“民盟”）及其领导人昂山素季在去年11月大选中的压倒性胜利结果。自那以后，一些抗议不断在缅甸出现。
2月17日，缅甸最大城市、旧都仰光街头出现2月1日以来最大的一次集会，据报道有数十万人聚集在市中心，高举着海报和标语。在夜晚，一些艺术家将抗议标语投射到房屋上。在社交媒体和街头，也有一些图片来自缅甸各地的艺术家。
一批像海恩一样的年轻人用这种方式，激励民众的非暴力抵抗和对军政府的批评。这批艺术家中有不少是非常年轻的Z世代缅甸人，即出生在90年代后期到2012年之间的缅甸人。
艺术家钦梭拉（Khin Zaw Latt）组织了由120名艺术家参与的团体绘画活动 图片：Artnet News
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“人们的风险降低了”
这些图片上有讽刺的口号、军事领导人的滑稽形象，以及去年泰国民主抗议期间流行的三指礼。三指礼来自《饥饿游戏》，《饥饿游戏》是一部讲述反乌托邦世界的奇幻系列小说，已被拍成影片。在邻国泰国，这种敬礼成为反抗的象征，人们因为展示这种敬礼而被捕。
“我和其他艺术家现在做的不是艺术，”海恩说，出于安全考虑，他使用了化名。“我们做的是时代所要求的东西，也是表达我现在的感受。”
面对网络中断、军事力量的大量部署、军方夜间的突袭和逮捕，和海恩一样的缅甸艺术家正在各地创作引人注目、通常带有讽刺意味的图片，他们推广这些图片在社交媒体和街头传播，也推动了“公民抗命运动”的进行。
“公民抗命运动”在缅甸全国范围内拥有广泛的支持，运动在网络上组织起来，尤其是在Facebook上。它针对的是军方广泛的商业利益，由政府职员罢工的方式进行，也包括街头示威和敲打金属器皿的晚间“仪式”。
在1988年和2007年，缅甸军方与民主抗议者之间有着流血的历史。如今，非暴力的公民抗命运动获得巨大的支持令人印象深刻。不过，军方并没有为抗议留下太多空间。2月15上午，针对医生，垃圾清洁工，电力工人等政府雇员的抗议，士兵已经开始出现在缅甸仰光的街道上，比如在中央银行的总部附近，士兵取代了警察。
而对于缅甸艺术家而言，他们正在利用创意的技能向全世界分享“公民抗命运动”的信息。
“如果我们看看缅甸的抵抗史，就会发现，我们有着流血的历史，我们可以说是相当好斗和具有对抗性的，”平面设计师南达（Ko Kyaw Nanda，音）对《纽约时报》说，他的抗议艺术将绿色的猪头（军队）和红宝石色的高跟鞋（昂山素季）进行了对比。“有了这种新方法，人们的风险降低了，更多的人可以加入。”
缅甸漫画家协会的作品 图片：Artnet News
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历史的一部分
海恩说，艺术家们正以智慧和“充沛的能量”回应政变。
2月7日，缅甸漫画家协会的成员走上仰光街头，拿出卡通人物的剪报，展示了谴责军方行动的政治漫画。
与此同时，缅甸当代艺术协会于2月10日在仰光举行了一场支持公民抗命运动的艺术抗议活动，并发起了一项集体摄影项目。
仰光国立艺术与文化大学（National University of Arts and Culture）分享了教师和工作人员做三指礼的照片，而艺术家钦梭拉（Khin Zaw Latt，音）组织了一个由120名艺术家参与的团体绘画活动，每个人都献上了自己的三指礼。
海恩说，他和他的许多朋友担心缅甸会重新回到压迫式的控制，这种控制在缅甸现代史上占据了大部分时间。“今年是最后一战，”他表示。“要么我们赢，要么我们在军事独裁统治下再呆20年。”
“艺术不仅是对抗政府的工具，也是反映最近形势的记录，”钦梭拉对Artnet News说。“这是历史的一部分。”
尽管艺术家们的抗议空间有限，但《纽约时报》评价说，用画笔、诗歌和抗议赞歌武装起来的创意艺术阶层，正在为缅甸的大规模抗议提供一种想象力和反叛精神，这让军方将领们措手不及。
2月9日，缅甸仰光，当地爆发大规模抗议，警方不仅出动水炮驱散人群，还鸣枪示警。图片：CFP
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Z世代引领
“领导这场革命的人来自Z世代，”缅甸的行为艺术家莫·萨特(Moe Satt)写道，他是缅甸当代艺术协会(AMCA)的成员。“他们是在高科技环境下长大的。Z世代非常聪明。Z世代很清楚，普通的革命是没有效果的。”
莫·萨特出生于1983年，在军政府的时代长大。由于民主化和对外开放，他在国际上享有盛名，能够在国外参加展览，甚至亲自策划一些展览。“我不希望我的儿子经历同样的事情。我不希望我儿子像我们一样长大。我不希望我的儿子在恐惧的年代成长。”
除了艺术家中的Z世代人群，Z世代这一股力量被普遍认为已经推动了抗议的进行。
“我在这里抗议的原因是因为我们不能坐着不动，以反对军政府。”在2月9日至2月13日，17岁的大学生由美山（Yumi San，音）一直在仰光的Hledan Junction抗议。
“我母亲那一代输给了丹瑞（前军事政权领导人），而在我祖母的时代，他们输给了尼温（已故缅甸将军）。”这位英语专业的学生告诉缅甸媒体Irrawaddy说：“现在轮到我们了，我们必须打败敏昂莱。否则，我们——另一代人——也将失去我们的未来。”
目前，Art for Freedom Myanmar等网上的艺术团体已经免费提供他们的设计，这样抗议者就可以把它们打印出来用于标语、贴纸或T恤。
除了这些艺术家的图片，在抗议中，与民盟有关的红色，已经成为抗议者衣着的颜色。而《我们不会忘记》(Kabar Ma Kyay Bu)这首歌最初是因为1988年8月8日的大示威（又称“8888民主运动”）而流行起来的，现在因公民抗命运动而重新焕发活力，成为抗议歌曲。
图片：Art for Freedom Myanmar网站截图
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阻力：军政府颁布新法案
一个追踪政治犯的组织对《纽约时报》表示，自政变以来，缅甸军方关押了450多人。
作为对抗议的回应，缅甸军政府出台了针对互联网供应商和社交媒体的严厉网络安全法。军事领导人也开始表示，他们要恢复前一轮抗议活动时的暴力镇压。
尽管民主领袖昂山素季领导的全国民主联盟在2015年上台后，缅甸的社会已经开放，但过时的殖民时代的审查法律仍然存在，对创造性表达的压制也依然存在。
“她的政府没有像许多人希望的那样优先考虑或尊重言论自由、创作自由和人权，”美国笔会(PEN America)的自由表达项目主任卡琳·卡雷卡尔(Karin Karlekar)说。根据该组织2019年的写作自由指数，缅甸被关押的作家、创意人士、艺术家和知识分子数量在世界上排名第六。
