艾朗诺 | 才女为何被代代“好心虚构”

新史学1902 · 公众号 · · 2022-09-05 15:01

正文

“寻寻觅觅，冷冷清清……这次第，怎一个愁字了得。” 这是李清照词的婉约凄凉；“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这是李清照诗的豪迈气阔。中国人对于她的诗词早已耳熟能详，不过相较中文世界的偏爱，英文世界对它的研究却始终徘徊在边缘。2017年3月，由上海古籍出版社出版的《才女之累：李清照及其接受史》作为“海外汉学丛书”系列之一，被知名汉学家宇文所安先生盛赞为“李清照研究领域的盖棺定论之作”，其英文原著2013年由哈佛大学出版社出版。

2017年7月23日下午，该书作者著名汉学家艾朗诺教授依三月的约定做客海上博雅讲坛146期，在美国汉学界享有极高声誉的艾朗诺教授，全场坚持用大家都能听懂的中文，身为斯坦福大学汉学讲座教授，他长期致力于中国古典文学研究，主攻宋代文学，出版过有关欧阳修、苏轼、李清照等宋代文学名家的多本专著。曾将钱钟书先生的《管锥编》选译为英文，参与撰写《中国剑桥文学史》。白先勇赞赏艾朗诺“对中国语文、中国文化特别敏感”。当天，年近70但精神矍铄的艾朗诺以书为背景，与在场“李清照迷”共同剥离层累的历史外衣，“重新思考李清照与其文学史的地位”，尤其揭示了李清照短暂改嫁与离婚后“重塑自我”并重申自己作家身份进入一生中多产期的史实。现场精彩的对话中传递了艾朗诺书中所展示的互文性和重读经典的神奇力量。

误读一：“再婚”问题的误读

近20年来，“千古第一才女”李清照再度引发学术界的关注和讨论，进而产出大批李清照研究的新作，如陈祖美的《李清照新传》、诸葛忆兵的《李清照与赵明诚》、邓红梅的《李清照新传》等。

原因：李清照“再婚”在学界达成一致

艾朗诺认为，新一轮的“李清照”研究热可以归结为两点原因：第一，在近30年中，女性学者人数逐步增多，主体地位不断提高，李清照作为“中国第一女词人”，其在文坛中显赫的女性身份作为时下女性主义的一面旗帜被推向中心，有其必然性；第二，也是最为关键的一点，即李清照的“再婚”问题得到一个大致的解决。

赵明诚去世之后，李清照再嫁张汝舟，针对此事，后世一直妄图曲改实情：把再嫁行为理解为“失节”，认为其有污李清照的才女之名。这种极力扭曲辩驳之态在明清之际，发展尤其严重，甚而出现过一场否认再嫁、为才女雪耻辩诬的学术运动。在历史语境下，“再嫁”的欲加之罪，在于理学思想体系对女性思想、言行的束缚。寡妇再婚在宋代虽然遭人鄙夷，但尚能接受，但到了明清时期，已令人无法接受。这种情况下，延续百年的李清照“再婚”之争明为史实真相的讨论，实则是传统腐朽思想的余毒侵占。1985年-1990年，关于“再婚”问题的争论才在学界逐渐达成统一：李清照确有短暂的“再婚”经历。

研究参考系：1957年黄盛璋和1971年南宫搏

近年经常来华进行学术交流的艾朗诺提到，自己关于李清照“再婚”问题的研究，受两位学者的影响较大。一位是黄盛璋，1957年，他写了两篇文章《李清照和赵明诚年谱》和《李清照事迹考辨》，第一个站出来大胆否定了清代、民国以来几乎已成公论的“未再嫁”观点。

第二位是台湾历史小说家南宫搏，1971年，他写过一本《李清照的后半生》，书的序文说到，自己十年之前写过李清照的历史小说，当时接受了“未再嫁”的一般看法。但后来经过研究考证，认为自己原先的看法存有纰漏，于是，开始重新研究李清照的一生，并写了这本书，证明再婚的真实性。

台湾历史小说家南宫搏所著《李清照的后半生》

艾朗诺说，正是由于“再婚”问题的看法的根本改变，促成了学者们开始重新思考李清照的一生。而艾朗诺《才女之累：李清照及其接受史》的发表，得到了英语世界极大的肯定，除了文首宇文所安的赞许，研究中国古典文学、比较诗词、性别学的耶鲁大学东亚语言文学系教授和东亚研究所所长的孙康宜给予高度评价,她撰文认为：我坚信艾朗诺是所有语种中，如此彻底而细致研究李清照的第一人，“本书在专题研究和宏观论述上都取得了可喜的成绩。”

误读二：时代想象的误读

中国人研究女性诗人的传统思路是把她的文学表达和生平一一对应，但是这种自传化的解读方式极易脸谱化李清照，《才女之累》中援引大量文献，生动展示了李清照在宋代以降是如何被建构和改造的，以及剥开层累之后李清照“真实”形象的再现。

中外读者惯性：以理性想象代替真实形象

被主持人问到，历史上李清照的真实形象与后代的想象间有何差异时，艾朗诺说，这种差异性是必然存在的。各国文化中一些有名望的大家大师，随着时代变迁，他们的留于后世的形象，其想象成分大大增加，由此造成各时代人物形象的差异化。汉代的孔子必然不同于宋，而宋时的孔子也区别于清末，现代所想象的孔子又更加不同，这种后世想象间的差异并不是中国文化所独有的现象。艾朗诺说，西方文化中关于这样的例子也俯拾皆是。这种差异性的产生，其目的是为了重塑之后满足后代人的审美要求。

艾朗诺长期致力于中国古典文学研究，出版过有关欧阳修、苏轼、李清照等宋代文学名家的多本专著

但是学者总会忍不住去回看历史，觉得这样的重塑和原本的模样太不相似，于是，他们不惜扎入浩如烟海的文献中去试图拼凑一个最接近真实的“真实”，尽管的这种“真实”形象重构仍依附于时代和学者视角。学者企图缩小时代差异的好奇、与历史中的真实形象以及后世赋予的种种想象，三者之间存在着不可逾越的矛盾。

真实的李清照并不依赖赵明诚

艾朗诺认为，李清照就是其中一个很好的例子。在李清照历代的接受史中，她的文学成就和传奇经历，逐步构建出一个过分脆弱敏感的李清照形象，她对赵明诚的情感似乎成了她人生最重要的事情，这显然有违历史的真实。艾朗诺展示了济南李清照纪念堂里面的一间屋子，人物场景设定为，赵明诚伏案书写，李清照则站在一旁，恭敬服侍。

济南李清照纪念堂内屋，赵明诚伏案书写，李清照站在一旁恭敬服侍

这反应了民间对李清照和赵明诚美好关系的想象，其呈现方式摆脱不了男尊女卑的传统思想。尽管赵明诚的文学地位远不如李清照，但这种场景设置仍然在李清照的纪念堂中出现了（要知道这是李清照的而不是赵明诚的纪念堂）。这对李清照来说很不公平。艾朗诺笑说，也许李清照今天还在，看到这样的场景一定会很不高兴。这也是他写这本书的初衷，比较后世接受史是如何看待的，从各个方面去探讨，看是否能够让人们重新思考李清照。

艾朗诺 | 才女为何被代代“好心虚构”

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