①
健康
以前的健康概念认为，健康指的是人处于最佳状态下，一切都正常运转，直到后来让位给了
“持续改善”这个新的健康概念。这一转变的表现，使得我们开始追求长寿。
古老的医疗传统旨在帮助个人实现他们的自然寿命，人们不会认为
“老死”是一种不幸。但是，如果不存在自然寿命这回事儿，而只存在一个动态的相对标准，那么在任何年龄亡故都会被视为可以挽回的缺憾。几十年前，人们可能快速且相对无痛地死去，现在则要在一种长期的、虚弱的病态下活着。
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另一个表现
则
是，治疗病人和提高正常人的健康水平之间的区别明显消失了。从前两者是泾渭分明：一个是生死攸关的手术，另一个是循序渐进的改善。但是，如果不存在完美的健康，任何不良状况就皆可被视为疾病，并成为医治的对象。制药公司加速了这个转变过程，
“伟哥”的生产商辉瑞就是一个典型案例，它把曾是人生经历中不可或缺的一部分转变成了可怕的新毛病，即勃起功能障碍。
医药参与到激烈的市场竞争之中，摧毁了健康的概念。
相较于某种更优的身体状况，任何一种身体状况都会被视为不健康
。
从这种意义上说，我们所有人都不健康。此外，对健康的需求无度导致医疗成本与收入同步增加，或者成本的增加超过收入，这相当于把我们拴在了工作增长的跑步机上。
②
友谊
家庭关系无从选择，而友谊是可以选择的。但是，如果仔细查看，家庭关系和友谊之间的区别并没有那么清楚。所有家庭关系都存在选择的问题，超过某一时间点，一个女性必定是母亲或姐姐。而所有深厚的非家庭关系都具有一种约束力，常常借助表示家庭关系的措辞来表达，比如结拜兄弟等。
古代人对待友谊非常认真。在对这个主题的经典讨论中，亚里士多德将友谊区分为功利性友谊（基于一致的利益）和快乐的友谊（基于共同的乐趣）。只有视对方的利益为自己的利益，真正的友谊才会存在，进而形成一个新的共同利益。但是，这种关系只可能出现在有德行的人之间，他们能够相互关爱是因为他们就是这样的人，而不是因为他们能为彼此提供什么。
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美国作家罗伯特
帕利亚里尼写道：“你需要在生活中摆脱耗费你精力的事情，并用能带给你正能量的东西取而代之。”用亚里士多德的话说，
怀着给自己“带来活力”这种明确的目的而结交的朋友，根本不算真正的朋友，而只是功利性的朋友。
③
闲暇
哲学家列奥
·施特劳斯这样描述他的朋友库尔特·里茨勒：“他的思维活动的特点是高雅且认真地利用休闲时间，而不是忍受工作的折磨。”
我们所说的闲暇与普通意义上的闲暇并不相关。
如果人们从事工作不是为了赚钱，而是为了工作而工作，即便有偿的工作也可算作闲暇。
即使不挣钱，或做其他事情挣钱更多，许多作家仍会继续写作。
相反，在我们看来，许多
“休闲活动”名不副实，要么是因为它们借助了器械，比如为了减肥玩壁球，要么是因为它们太消极，以至于根本不算休闲活动。在我们看来，判断闲暇的标准不是不认真或不费力，而是没有外在的强迫。因此，它接近马克思所说的非异化劳动，即 “自由表现，因此是一种生活的享受”。
闲暇是更高级的思考和文化的源泉，因为只有从生活的压力中解放出来，我们才能真正地去观察这个世界，仔细思考其显著特征和轮廓。
约瑟夫
·皮珀写道：“当我们真的让自己的心智沉静下来，思考含苞的玫瑰、玩耍的孩子和神圣的秘密时，我们好似经历了一次无梦的睡眠，得到了充分的休息，然后苏醒过来。只有在这些宁静的时刻，对于世界万事万物因何联系在一起的认识才会造访人类的灵魂。”没有闲暇，就没有真正的文明，而只有马塞尔·拉博德瑞所说的那种机械式文明。
此类闲暇的概念似乎曲高和寡，但它的本意并非如此。在我们看来，在公园里踢足球、自己制作家具、与朋友一起弹吉他，所有需要技能而且积极参与的娱乐活动都是闲暇。重要的不是活动需要多高的知识水平，而是活动本身
“没有功利性”。
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闲暇的经济条件是什么呢？首先是减少劳作，范围不仅包括有偿工作，还包括所有必要的活动，比如上下班和家务劳动，但
不包括为工作而工作的有偿劳动，比如专心致志的作家和工匠的工作
。当工作占据一个人的大部分时间，剩下的时间只用于睡觉和休息时，那他不可能有闲暇时间。
“睿智、愉快和满意”的生活不仅需要时间，还需要勤勉和品位。当我们最需要交谈、跳舞和音乐制作等古老的生活艺术时，它们却在衰退，这即使不令人吃惊，也颇为讽刺。如果经济的目标是使商品产量最大化，那么它往往产出的是制造出来的闲暇，而非自主的闲暇。
如果自我表达要求我放弃跟一个老朋友的友谊，该怎么办？如果享受闲暇要求我放弃自己通过致富赢得的尊重，该怎么办？
我们有可能面临惨痛的两难选择，但是这无须我们过度烦恼。对无法比较的目标加以权衡，并做出取舍，这就是我们的日常生活。当面临此类选择时，个人大多可以理性地做出最佳选择，而无须求助于某种普遍的规则体系。
如果个人的首要目标是过上美好生活，那么国家的首要职责就是在其权力范围内帮助全体公民过上美好生活。健康和友谊多半掌握在命运手中，个性、尊重和闲暇等元素部分取决于个人的能动性，不过，国家有一个重要且合法的角色，那就是创造物质条件，促使这些以及其他基本元素的繁荣兴旺。
那么，这一切置增长于何处呢？显然，没有哪种理性的政策会把增长当成最终目的。
“财富明显不是我们正在寻找的基本元素，因为它虽然有用，却是为了别的事物而存在”。
《金钱与好的生活》
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作者：罗伯特 斯基德尔斯基
爱德华 斯基德尔斯基
阮东 译 黄延峰 校译
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《金钱与好的生活》
《将心注入，一杯咖啡成就星巴克传奇》
《我，我自己，为什么
》
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感谢中信出版集团为本周同读一本书提供奖品
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》《将心注入，一杯咖啡成就星巴克传奇》《我，我自己，为什么》
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