工资越涨越高，我们的幸福为什么越来越少？ | 书友会

①健康

以前的健康概念认为，健康指的是人处于最佳状态下，一切都正常运转，直到后来让位给了“持续改善”这个新的健康概念。这一转变的表现，使得我们开始追求长寿。

古老的医疗传统旨在帮助个人实现他们的自然寿命，人们不会认为“老死”是一种不幸。但是，如果不存在自然寿命这回事儿，而只存在一个动态的相对标准，那么在任何年龄亡故都会被视为可以挽回的缺憾。几十年前，人们可能快速且相对无痛地死去，现在则要在一种长期的、虚弱的病态下活着。

另一个表现则是，治疗病人和提高正常人的健康水平之间的区别明显消失了。从前两者是泾渭分明：一个是生死攸关的手术，另一个是循序渐进的改善。但是，如果不存在完美的健康，任何不良状况就皆可被视为疾病，并成为医治的对象。制药公司加速了这个转变过程，“伟哥”的生产商辉瑞就是一个典型案例，它把曾是人生经历中不可或缺的一部分转变成了可怕的新毛病，即勃起功能障碍。

医药参与到激烈的市场竞争之中，摧毁了健康的概念。相较于某种更优的身体状况，任何一种身体状况都会被视为不健康。从这种意义上说，我们所有人都不健康。此外，对健康的需求无度导致医疗成本与收入同步增加，或者成本的增加超过收入，这相当于把我们拴在了工作增长的跑步机上。

②友谊

家庭关系无从选择，而友谊是可以选择的。但是，如果仔细查看，家庭关系和友谊之间的区别并没有那么清楚。所有家庭关系都存在选择的问题，超过某一时间点，一个女性必定是母亲或姐姐。而所有深厚的非家庭关系都具有一种约束力，常常借助表示家庭关系的措辞来表达，比如结拜兄弟等。

古代人对待友谊非常认真。在对这个主题的经典讨论中，亚里士多德将友谊区分为功利性友谊（基于一致的利益）和快乐的友谊（基于共同的乐趣）。只有视对方的利益为自己的利益，真正的友谊才会存在，进而形成一个新的共同利益。但是，这种关系只可能出现在有德行的人之间，他们能够相互关爱是因为他们就是这样的人，而不是因为他们能为彼此提供什么。

美国作家罗伯特帕利亚里尼写道：“你需要在生活中摆脱耗费你精力的事情，并用能带给你正能量的东西取而代之。”用亚里士多德的话说，怀着给自己“带来活力”这种明确的目的而结交的朋友，根本不算真正的朋友，而只是功利性的朋友。

③闲暇

哲学家列奥·施特劳斯这样描述他的朋友库尔特·里茨勒：“他的思维活动的特点是高雅且认真地利用休闲时间，而不是忍受工作的折磨。”

我们所说的闲暇与普通意义上的闲暇并不相关。如果人们从事工作不是为了赚钱，而是为了工作而工作，即便有偿的工作也可算作闲暇。即使不挣钱，或做其他事情挣钱更多，许多作家仍会继续写作。

相反，在我们看来，许多“休闲活动”名不副实，要么是因为它们借助了器械，比如为了减肥玩壁球，要么是因为它们太消极，以至于根本不算休闲活动。在我们看来，判断闲暇的标准不是不认真或不费力，而是没有外在的强迫。因此，它接近马克思所说的非异化劳动，即 “自由表现，因此是一种生活的享受”。

闲暇是更高级的思考和文化的源泉，因为只有从生活的压力中解放出来，我们才能真正地去观察这个世界，仔细思考其显著特征和轮廓。

约瑟夫·皮珀写道：“当我们真的让自己的心智沉静下来，思考含苞的玫瑰、玩耍的孩子和神圣的秘密时，我们好似经历了一次无梦的睡眠，得到了充分的休息，然后苏醒过来。只有在这些宁静的时刻，对于世界万事万物因何联系在一起的认识才会造访人类的灵魂。”没有闲暇，就没有真正的文明，而只有马塞尔·拉博德瑞所说的那种机械式文明。

此类闲暇的概念似乎曲高和寡，但它的本意并非如此。在我们看来，在公园里踢足球、自己制作家具、与朋友一起弹吉他，所有需要技能而且积极参与的娱乐活动都是闲暇。重要的不是活动需要多高的知识水平，而是活动本身“没有功利性”。

闲暇的经济条件是什么呢？首先是减少劳作，范围不仅包括有偿工作，还包括所有必要的活动，比如上下班和家务劳动，但不包括为工作而工作的有偿劳动，比如专心致志的作家和工匠的工作。当工作占据一个人的大部分时间，剩下的时间只用于睡觉和休息时，那他不可能有闲暇时间。

“睿智、愉快和满意”的生活不仅需要时间，还需要勤勉和品位。当我们最需要交谈、跳舞和音乐制作等古老的生活艺术时，它们却在衰退，这即使不令人吃惊，也颇为讽刺。如果经济的目标是使商品产量最大化，那么它往往产出的是制造出来的闲暇，而非自主的闲暇。