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道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹这个名字，从我们认识他起，就是一个传奇：
在布衣时为名士，在州县为能吏，在边疆为名将，在朝廷又为良相。
他被同时代的人称为“本朝人物第一”，朱熹更是尊其为“天地间第一流人物”。
不过，更让后世之人为之高山仰止的是范氏家族
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年兴盛不衰的千古传奇。
但是对于范仲淹来说，这一切的奥秘，只不过是因为他做对了8个字罢了。
“天行健，君子以自强不息。”
《易经》中的这一句经典，向来被中国人当做安身立命的根基。越是有远见的家长，越是明白一个家族的延续必须学会自强自立。
公元1051年，一代名臣范仲淹离世，宋仁宗亲书“褒贤之碑”，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。
可就是这样一位位极人臣的朝廷显贵，却没有给后世子孙留下半点财产，甚至死后连一所像样的居所也没有。
而这只不过是他一生恪行自强自立的一段剪影。
北宋僧人释文莹的《湘山野录》中曾记载过一则名为“断齑画粥”的典故：
范仲淹少年求学的时候，因家境贫寒，常常食不果腹。他便用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切为四块，早晚各食两块，再切一些腌菜佐食。
成年后，范仲淹到应天书院刻苦攻读，一位家境优渥，和他相交甚笃的同窗，见其生活困顿，便让家人送饭时多捎上一份，准备赠与范仲淹。
范仲淹虽然十分感激，但他却再三谢绝道：“我多年吃粥已经习惯了，如果骤然吃上你送来的美味佳肴，以后粥就再也吃不下了，那怎么能行呢？你的好意我心领了。”
一个人最为难得的便是认清自己，你永远无法依靠别人的帮助过好自己的一生。
想要改变命运，你必须拼尽自己的全力去争取。
《曾国藩家书》中有一句话是这样说的：
“古来豪杰，吾家祖父教人，以‘懦弱无刚’四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。”
正是因为这股“倔强之气”，若干年后，范仲淹不仅在政坛上叱咤风云，在文坛上堪称一代宗师，更加为整个范氏家族塑造出了自强不息的风骨，成为一个家族传承不绝的根基。
中国人讲究“修身齐家治国平天下”，欧阳修曾经说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”
公元1015年，26岁的范仲淹苦读及第，此后虽有波折，但是官运还算不错，从主政一方，到官居庙堂，出任参知政事（副宰相）不过短短28年的时间。
读书改变命运，古时如此，即便到了现代，依然是很多寒门子弟兴家旺族的一条必经之路。
范仲淹在与家人的书信《与中舍书》中，曾和兄长范仲温谈论过子侄们读书学习的问题，为此他提出了两点建议：
一、要督促孩子们发奋学习，每天必令其钻研功课，苦读苦练，决不能让他们得过且过，混天度日。
二、要让他们了解，只有学有所成，才能入仕做官，有所成就。
说这些话的时候，范仲淹早已经是朝廷重臣，兄长范仲温本意是想让他帮忙，给自家孩子走走后门，但是却被他义正言辞地拒绝了。
后来，范仲淹还专门撰写了《训子弟语》，其中有两句着重强调了读书的重要性：“耕读莫懒，起家之本；字纸莫弃，世间之宝。”
在范仲淹的教育下，范氏子孙无一不在学业上奋发上进，后来更是名臣良相辈出，成为世间美谈，为时人所景仰。
正如苏轼在《三槐堂铭》中所言：“忠厚传家久，诗书继世长。”
读书，不仅是一个人进步的阶梯，更是一个家族走向兴盛的不竭动力。
范仲淹在晚年回顾自己波澜壮阔的一生时，曾经留下一句话：
“老夫平生屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”
《范文正公言行拾遗事录》中也有记载：“公虽贵，常以俭约率家人。”
范氏家族中除了范仲淹，名气最大的应该要数范仲淹的次子范纯仁了。
《宋史》对范纯仁的评价很高：
“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄；前后任子恩，多先疏族。”
于是，在民间范纯仁便得了一个“布衣宰相”的雅号，宰相是他的官职，而布衣之说则是因为他清廉节俭的作风。
而这一切都源自范仲淹的严格教导，范纯仁曾深有体会地说：
“唯俭可以养廉，唯恕可以养德。”
古往今来，喜好浮华是年轻人的天性。
范纯仁结婚时，他和妻子打算以锦罗绸缎作为婚房的装饰。
范仲淹知道后立即将范纯仁喊来训话：
“吾家素清俭，安能以罗绮为幔坏吾家法，若将帷幔带入家门，吾将当众焚之于庭。”
之后，范仲淹更是语重心长地告诫儿子：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。”
由俭入奢易，由奢入俭难。
一个人，如果年轻时贪图享乐，那么即使家大业大，也会有坐吃山空的一天。
一个家族，如果全部都是铺张浪费的纨绔子弟，那么家道败落也就近在眼前。
宋代钱公辅的《义田记》中有过这样一段记载：
“范文正公，苏人也……置负郭长稔之田千亩，号曰‘义田’以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族中长而贤者主其计，而时出纳焉……仕而居官者罢莫给。”
意思是说，范仲淹花费巨资购置良田，不是用来圈地致富，而是拿佃租接济贫寒不能自立的老百姓。
而这只是一个发端，一直到清雍正年间，范氏一族的后人，还在不断注入资产，形成了一条横跨了数百年的伟大的慈善事业。
当然，这样伟大的事业也并非一帆风顺，其中就曾遭遇两次大难。
南宋时期，因为战乱，无数田地、房屋被占用，范氏家族的“义田”所剩无几。
如果按照我们惯常的思维，这样的义举已经坚持了近百年，因为外力破坏，无以为继，就算弃之不理也无可厚非。
但是范仲淹的五世孙范良器、范之柔兄弟却勇敢地承担起重振义田的任务，他们毫不犹豫地将自己的私产全部捐献出来，使义田恢复如初。
到了明朝，义田再次遭到破坏，当时闻名天下的清官苏州知府钟况得悉后，立即投入人力物力资助，再加上范氏后人的勉力支持，重新撑起了这项传承了数百年的慈善事业。
无论是子孙的继承，还是旁人的援助，范氏一族的善举之所以能够赢得后人的云集景从，无非就是在家风之中，牢牢印刻下两个字——“行善”。
《了凡四训》有言：“命自我立，福自己求。”
一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。
当范仲淹在一个家族的灵魂中播下一颗善良的种子，然后子孙后代不断地施肥灌溉，等到种子长成一棵苍天大树，变成护卫整个家族的最强大的保护伞。
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孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”
但是一个八百年兴盛不衰的范氏家族，却打破了这仿佛命运枷锁的宿命。
其中的秘密很复杂吗？
古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”
自立
，是一个家族立足的根本；
读书
，是一个家族兴旺的源泉；
清俭
，是一个家族不败的基因；
行善
，是一个家族强大的灵魂。
牢记这8个字，你便掌握了一个家庭乃至一个家族长盛不衰的秘密。
谋者胜于计
古人说，凡是“预则立，不预则废。”凡是提前谋划、想计策，则成功更有保证。
《菜根谭》中说：“谋，而后定；不谋，而衰矣”，“谋深，虑远，成之因也”。
纵观历史，大多数事件的成功，离不开人谋和计策。早在周代，姜子牙就在渭水边以直钩垂钓，最终成功成为了西伯侯的最大智囊；晏子二桃杀三士，替国家除去祸患；刘邦明修栈道，暗度陈仓，最终灭掉项羽。
《三国演义》里充满了谋略，曹操挟天子以令诸侯、诸葛亮火烧博望坡、草船借箭、空城计……古人的计谋在三国里得到了淋漓尽致的发挥。这或许也是三国经久不衰的一个重要原因。日本人更是把《三国演义》当作企业经营管理之宝，当成商战不可不读的经典。
然而，谋略并非全部，人算不如天算。智者百虑，必有一失。有时候，有些东西是算计不到的，比如说人心，人的情感。
古人说，谋定而后动，知止而有得。有了计划和计策，然后才开始行动，更容易成功。但有时候成功不知看人谋，更要看天时地利，看天意。
谋略更容易祸害人心，让人贪得无厌，最终害了自己。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”所以，善谋固然重要，但更要知道停止、满足，才能保身。
勇者胜于胆
孔子说：“勇者无惧”。
有勇气的人，都要有胆魄。《三国演义》中，刘备称赞赵云“一身是胆。”所以赵云才能长坂坡七进七出，救出阿斗。
同样在长坂坡，张飞三声大吼，吓得夏侯杰胆囊破裂而死。
《亮剑》中，李云龙给我们最大的启发就是亮剑精神，就是敢于亮剑的勇气和胆魄。这是一个民族所必须长存的宝贵财富。
当然，勇，并非单指外在的冲锋陷阵。苏轼说，天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。”真正的勇者，更敢于面对自己，面对惨淡的人生，面对自己的坏情绪，面对那些无形的敌人！
现实中，我们经常说“被吓破了胆”。如果一个人被困难吓破了胆，也就意味着就失去了克服困难的勇气。
没胆量、没勇气的人，是没有希望的。有的人，连表白的勇气都没有，怎么奢望有情人终成眷属。
有的人，在厄运的打击下一蹶不振，没有勇气面对自己的过去，也就更不会有光明的未来。
所以，不管是求学、生活还是工作，都要有胆魄，有勇气、豪气。就如孟子说，虽千万人吾往矣！
如释迦牟尼所说，修行就是像“一人与万人战”，要勇敢地“挂铠出门”，或格斗而死，或得道而还。
智者胜于藏
《史记》上记载，年轻的孔子曾向老子请教道理。
老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”老子告诉年轻的孔子，高明的商人懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有；品行高尚的人懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。
在孔子的弟子中，颜回可以说达到了老子所说的境界。《论语》中评论颜回“有若无，实若虚”。
有智慧和学问，就好像没有一样，普普通通，完全没有骄矜之气。《庄子》中有很多写颜回的篇幅，可以看出庄子也很喜欢颜回。这就是“藏”的智慧和境界。
据记载：曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父说：
“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，送给你：
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”
有锋芒，去砍东西，自己也会受伤。久而久之，这锋芒就钝了、废了！只有藏匿着，在最需要的时候出手，才是利器。
曾国藩的一生虽然显赫，功高位尊，但他却非常低调，处处藏锋，不露锋芒。所以才能安度一生。曾国藩曾经总结过天道有三恶，即：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。
后来他觉得自己漏了很重要的一项，在日记中又总结了一点，那就是恶好露。
《道德经》中说，"不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
上天厌弃露才扬己的人，社会上讨厌骄傲自大的人。越是自夸自卖的人，其实越无知，越浅薄，也越不会有好结果。
“木秀于林，风必催之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”，“抢打出头鸟”，“出头的椽子先烂”。杨修就是最好的例子。
古人推崇“是非了然于心而一毫不露”。善藏者，不动声色，心迹无痕，让人看不透，才不会受制于人；就像古代皇帝，深深藏起自己的喜好，怕别人用自己的爱好诱惑自己。
而不善藏者，无城府和内涵，很容易让人一眼看穿，常常被人利用，受制于人。
在汉语中，藏为多音字。只有懂得藏的人，懂得藏锋的人，才能最终让自己的内心成为一处的宝藏。
藏，不仅是一种手段，还是一种智慧，更是人生的境界。
人有三种忙不能帮
助人是无意识的播种，但帮人也要有限度，这世上不是所有忙你都能帮上，也不是所有忙都值得你帮。
1、 逞强的忙不能帮
帮助别人是一种美德，但帮忙要看自身实力。不能头脑一热，去做自己做不到的事。
逞强帮忙不仅不能起到帮忙的目的，反而会莫名其妙加重自己的负担，失去帮忙的本意，让自己成为一个被帮忙者。
倘若因逞强帮忙把事情搞砸，反而会落人埋怨。
逞强的忙不能帮，打肿脸充胖子，何必为了别人的事委屈自己。
相比于取悦他人，生活更重要的是取悦自己。
2、 情感问题不能帮
涉及感情问题，最好不要帮忙。不要在情感问题上给别人提意见、出主意。
人都是感性的，很容易受感情影响，掺和别人的感情事，好了坏了都容易受人埋怨。
孔子说：“不在其位，不谋其政”，思不出其位，感情的事不是简简单单的道理能够说清的，别人家的家务事不要管。
3、 金钱的忙不能忙
我们常说“救急不救穷”，谁都有不凑手的时候，但涉及金钱就要慎重考虑。
救急可以，但不能救穷，频繁的帮衬不仅不会起到救穷的目的，反而会让他产生依赖心理。
老话说“生米恩，斗米仇”，你帮他十次，一次不帮，那就可能变成仇人，所以同一个人的忙不要帮太多次。
钱好借，但还的时候，多数人会因顾忌感情张不开嘴，人情借贷要慎重，多少人因钱由朋友变成陌路。
人有三种饭不能吃
老话说“饭可以乱吃，话不能乱说”，其实不仅话不能乱说，饭也不能乱吃。乱说话伤人伤己；乱吃饭也容易引起祸患。
1、 不吃白饭
天下没有免费的午餐，不要以贪小便宜的心态吃白饭。
贪小便宜吃大亏，对于那些吃饭从不主动付钱的人来说，你可能暂时占了便宜，但你失去的是友谊、人脉及未来进步的机会。
“无事献殷勤非奸即盗”，免费午餐的背后往往都有动机，千万不要随便接受别人的免费餐点，不付钱的东西往往需要你付出更高的代价。
2、 不吃软饭
不吃软饭这个“软饭”是指过分依靠别人。
人要长大，要成为成年人，首先要先学会独立。能够凭自己的努力养活自己，否则不论年纪多大都不能算真正意义上的成年。
不吃软饭，不靠别人生活。父母会有离开的一天，爱人也会有不在的时候，靠谁都不如靠自己来的安心。
3、 不吃剩饭
不吃剩饭是指不要学别人的生活方式，别人的“剩饭”不能吃。
每个人有每个人的特点，要相信你面前这碗“饭”是最好的，最适合你的。
别人的碗里或许有山珍海味，但你的“肠胃”可能只适应清粥小菜。
生活没有模板，别人的生活虽然看上去花团锦簇，但并不适合你。
人有三种钱不能花
钱人人都爱，花钱也是一件最简单不过的事情了，但不是所有钱都能够花。
1、 不义之财不能花
世间没有哪一个人不喜欢钱财，但钱财的取得要有原则。不义之财不能取，不能花。
佛法中讲，如果你取用了不义之财，你命里头的财库就会有所亏损，你命里的福禄也会大打折扣。
君子爱财，取之有道。
2、 非己之财不能花
虽然不是不义之财，但是替别人保管的，这种情况下的钱也不能花。
不管是父母的钱还是兄弟姐妹的钱亦或是朋友的钱，别人让你保管是信任你，你要担得起亲友的这份信任。
不是你的东西，不能用。钱要花的心安，还要踏踏实实自己挣。
3、 明天的钱不能花
现在很多人提倡超额消费，花明天的钱做今天的事，但在花钱时要慎重。
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，谁都不能保证明天的自己一帆风顺。
明天的钱有明天的用处，在花钱上也要考虑以后，不要只图一时痛快。
你可能今天花的痛快，但当明天遇上变故时却发现无钱可花了。花钱要慎重，要有规划。
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