绝世武功老爷爷博客（一）

1.武术的区别与传承

爷爷的爷爷说:江湖险恶,功夫就是饭碗,武功决不外传!!!

爷爷说:世道变了,练武只为防身,绝不欺男霸女!

我说:练武只为健身,只图一乐!

2.练功阴阳之要义

内家拳均以阴阳为本,世间之大莫过于阴阳,阴阳要有物所指才可明理!不然必入混沌!

学武,须知人体之阴阳,知其一才为武之大道!

凡人体关节处顺折面为阴,反折面为阳,

面者,脚底脚面也,手心手背也,腿前腿后也,内臂外臂也,腿内腿外也,前胸后背也,后头脸面也,

细微处,指间也,脚踝也,项也,.......

知阴阳才可五弓备!

你们可要注意哦!爷爷的爷爷说,这话要值白银一两,好米一石哦!

练武者要知用阳练阴,别无二法,谨记!

拜过师门的,你可不要乱问哦,师傅不说,问有何用,

自己要注意哦!

3.绝世武功：武学与禅修的事

闭门谢客快三个月了，坐的久了，文章也懒得写了，但是心底还是知道要写一些，省得大家有担心。

因着三如的这封信，写一点禅修的事情给大家看，也算是对大家报个安。

三如来信讲的事，是这样的，我们发心向好的人，都有看见看不见的“人”来帮忙来保护我们，都愿意来帮助我们来成就一件向好的事，这是经书上写清楚的事，这个我也能感受的到，三如不用怀疑，这样的事情不稀奇。

我们发心要修行向好了，这是正事是好事，做向善的事，俗话都讲头上三尺有神明，俗话也是大实话，佛经讲天龙八部都来护持，经书上就这么写的，这不是假话。

但是修行向善向道也不是条条大路都能走到“罗马”去，修行锻炼的过程中有许多岔道口是正常的，站在岔道口搞不清楚走哪条路，到时不得道那也是很正常的事情。

时下，我们有一种修行人说起来也算是修行，他喜欢到这里看看，那里去看看，到处寻枝摘叶的修，听他这样说就这样修，听他那样说就那样修，这勉强也叫做修行，但是不究竟，当前这样修行的也多，一个是现在媒体电脑传播太广泛了，我们知识学的多，因为心还不清净的缘故，造作的也就多，这个造作也不是很丢脸的话，我们不修行的人几乎人人都是这样造作的，有时我也造作一些事情出来，造作是说我们现在只知道随自己的意识习惯做事情，不知现在的思想行为“因”与未来“果”的关系，这类似于我们学语文的时候那个“因为所以”没学好，不知道这些，好与不好通通都不知，就只管做，这就是造作，就是满眼都是咒，法，多得不得了，好的哦，坏的哦，真实的，诽谤的哦，都多的满天飞，我们就参与其中，也选择，也学习，也传播，也造作，也诽谤，我们都这样，人人好像都很喜欢这样和稀泥，可有传承体系的好的正法就如凤毛麟角，却难寻得到，我们现在的网络就是这样。

这是科技发展推动大环境造成的，我们现在都在这个大环境里面，用看到的知识堆砌总结成自以为是的道理，然后我们抗着这个旗帜打天下，这是佛学讲的所知障。

我们无始以来的种种知识积累形成了自我看世界的定义眼，定义越坚定牢固，我以为的道理就越牢不可破了，人人都把自己用所谓的道理武装起来，然后站成一个一个等待战斗的铁公鸡，这很好笑哦，就好像我们人生下来就等着辩论才有意思，比方不同的争斗，比方敌我双方之间的性命相搏，比方宗教之间，武学之间，科学之间的等等对错争辩，都是你讲这里，他讲那里，好似一群色盲的人急着开了一个色彩研究所，天天搞研究，这些分歧就一股脑的都来了，阴阳就是这样，在我们器世间，好好的，矛盾总是忽然就出现了，真理也少，连正念正知也很少。

无始以来，我们都习惯了不安分，人不安分，那颗心也总是蹦来蹦去的，停不下来，这是我们修行的一个最难处。

但是不管怎么难，法有正法，路有坦途，有师父也一定有过来人，就像我们练武一样，找个真师我们拜了师父，就一心一意的跟着师父了，当然也有一些本事差一些的师父，这也难免，但是修行只要跟着修行的正确体系走，这条路就会越走越平坦，就像我们武学要有体系跟着走一样，佛学也要有修行体系跟着走，这是最好的，没有体系就不牢靠了，就像海上行船没有方向了，怎么办？修行锻炼也是这样，我们佛学修行就要先修出离心，这就是确定了一个要去的地方，照着这个地方我们往前走，这就是向道的路了。

修出离心要先格物六道的苦处，对着六道图，哪个地方可以去？我们就要做选择，必须要选择，不选择就去修行，就类似于我们没有个地点可以奔，往哪里去？就是傻转悠。

六道图也可以画个简单的圈圈，我们把复杂的逻辑总结成最简单的理解，自己懂了就是最好的，画一个大圆圈，大圆圈里面再画六个小圈圈，六个圈圈分别填上天道，阿修罗道，畜牲道，地狱道，饿鬼道，人道这六个道的名字，这就是简单的六道图了。

六道什么样？我们可以去看书，买本，，，，，，仔细读一读，六道就看明白了，然后对着这六个圈圈，我们就要挨个给自己找位置，去这里，还是去哪里？

六个道我们一定要一个一个仔细看明白，都要进去认真的“活”一下，做几天“恶鬼”试一试，再变头牛去耕地去，驴拉磨试一试，蒙上眼睛拉，鞭子也要尝一尝，现实中有不挨打的幸运驴么？都要认真尝一尝，这些思维越真实越好，就像真的一样，要感同身受到真切的苦处那是最好的，思维好了，六个道哪个都不能去，都是苦哦，真不敢去，这个出离心就算修完了，“出离心”就类似于离家出走了，坚决离开他们，断绝关系再也不回去了，这就是出离心，六条道一条道一个家，哪个都不去，这就是出离心。

也有人就看着当官好，前呼后拥的，真好，那这个时候就要去看“人民的名义”，要是不够深刻，可以去监狱实习采访去，那个一朝天子成了阶下囚，比乞丐都比不上了，还好吗？

我们还可以自己当个要死的“病人”试一试，“我”要死了，到处都疼，喘不动气了，还有心思大手一挥讲话么？能活着就不错了吧，就像一位早逝的博士说过的“哪怕就让我那般痛，痛得不能动，每日污衣垢面趴在十字路口上，任千人唾骂万人践踏，只要能看着我爸妈牵着儿子的手去幼儿园上学，我也是愿意的。”

唉，要死了，没尊严也要活着，博士也好，部长也罢，都不如活着好，一个大博士，到死也没弄明白因为所以这道题。

我们可千万不要以为无常现在轮不到我们的头上来，我现在隔些时日就要尝试自己去“死”一下，死一下就能警示督促自己好好用功去，另外还能培训我们不怕死的心，死惯了，再死就像去睡觉，也就没什么可怕的了，笑。

还有人看着神仙最好，去天庭多好啊，那就麻烦了，我们看神仙长寿，其实不是死不了，那是因为我们的寿命短，就像我们看蜉蝣一样，蜉蝣一天就死了，那蜉蝣它看我们就会觉得我们不会死，其实都要死，就是时间活得久一些罢了，我们凡俗人看电视听故事学来的所谓“事实”，听到的，看到的，加上我们的意象推论思维的习气，就觉得神仙就很好，其实神仙都要死，而且死的时候还难堪的不得了，但是这些事实离我们都很遥远，所以这些都要思维，修出离心就是找目的地，找好了要去的地方了，再想法子怎么到那个地方去，是这样。

现在我们市面上流行都去禅修去，大概坐在那里谈清净，上坐冥想一下大海哦，天空哦，似乎也是蛮好的，但是，这样的禅修作为生活的调剂还可以，要作为修行我不赞成，修行可不是想当然的事，修行是佛祖大德们一路走来实践检验出来的路，都是真实的，我们上坐要格物思维六道的苦处，这些基础都要修，并不是打坐就去“空净”去，那得需要一定的基础才可以。

所以，修行不管拜什么师父，修什么法，师父可以很多，法也可以很多，最终都要归结到正法上来，得着清净找得着道，这样才究竟。

我们正法的修行没有一个不皈依的，就像过去去学个剃头的手艺，都要端端正正的拜师父，学佛也这样，我们皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依了修行就不会容易偏，顺着体系往上走，一步一个台阶，正法越走就越明朗了，不这样，一味地打坐禅修，就不好，我见有些修行十几年的人，修的思想出问题也不自知，这个很麻烦，所以修行要皈依正法才牢靠。

皈依之后，怎么才能解除烦恼痛苦呢？苦处从哪里来的？这些都要仔仔细细闻思，闻思出来才好，问出来，我们就有办法捉住他们了，那天王老汉那人本来好好的，被隔壁六婶无端骂了一句，心脏病就复发了，怎么会这样呢？我们要思维格物这个事：谁也没碰着谁，也没磕着，也没有刺刀刺到，也不是枪打到的，怎么就把人的心脏伤着了？是不是很可笑哦，就是一个声音，连个影子都没有，看不到摸不着，无声也无色，我们却能对着这个“空空如也”，撕心裂肺的骂，骂的天都黑了还不算完，这个事在我们农村最常见了，我见有人就因为一句话能三天三夜不吃饭，这都是真事，饿不饿？苦不苦？

但是就有人愿意这么折腾自己，那些所谓的苦哦，都是自找的，苦处就是因为我们的无明妄念造作出来的对景，我们在这样的境界里欲速不达，欲求不到，叫天不应，叫地不灵，无休止的折腾，这就是苦了，金刚经里也写了，大体意思是说一切消失了，什么也没有了，如梦幻泡影，如露如电，应作如是观，可是有人还是观不了，为什么要骂我啊，你说，为什么要骂我？。。。。。。笑。

这样的画面实在应该编成应景的动画片叫人看，画里面的骂声要时有时无的，人的心情也要随着声音时好时坏的，这样的影片，一看就能懂，最好了。

现实中，我们老修行人就实在没必要解开这个为什么，不是解不开，是实在没有关系，时间也不够用，你骂你的，我过我的，就是不接这盘菜，就是不对镜，这才是我们修行的重点处，也不是不要管它，也不是不要解，因为当下我们若是没这个智解对方的能力，一对景，就成了一条河里的蛤蟆，扑通扑通，统统跳下水，那就麻烦了。

所以，一切法都是得自在的法，信因果，信佛法，信师父，持咒，供佛，供灯供水，供护法，为人民服务去。。。。。。。没有哪一样不是安顿我们自己内心的法。

学佛修行一定要知道，一切都是我们自心的游舞幻变的，本来无一物，我们执着于它就哭了，不执着，心就清净安定了，就像梦到的金银珠宝一样，就像水中的花纹一样，永远不能找的到，若是因此执着了，到处找，这就是愚痴的我们每天在做的事情了，就像门外忽然响起的任何声音，我们都应该看住自己那颗分别的心，看住自己，观察它的来去，这样也不用很久，心自然就像雨过放晴的天空一样，本性就慢慢露出来，这就是修行了。

但是有些老修行还总是有疑惑，就像上面讲的，我们修法哦念咒哦，我们好好的祈求佛菩萨，或者是去建了个庙，施了粥，供了僧，那可能我们就能心想事成了，比方我们现在就成功去做了一个公司的主管了，但是，做了主管却适应不了主管的位置，可能抑郁了，这是怎么一回事？我们就疑惑了。

其实也不用疑惑，在修行体系里，修行贯彻了两个事，身受用是功德，心也要受用，这是心上的功德，所以我们就不用疑惑这些事。

我们修行向道，心上有没有功德哦，这个自己可以看清楚，有些老修行，修了一辈子了，念的咒修的法比山都高，但是心胸还是没变化，说这个不行，看那个不对，都要听他的才好，不听他的就不喜欢了，这样的修行现在有很多，修行有没有功德啊，持咒修法当然有功德，有些人修得好，都福寿绵长的，富可敌国的，但是自己苦不苦，迷不迷，我们自己心里稍微观察一下子，自己就知道了。

老是一味的要求别人怎么做，对自己却没要求了，这好为人师的行为就是愚痴的。菩提心决定不这样，就是想尽一切办法帮助你，哪怕是千里之外，即使换来的讥讽哪怕比刀还锋利，也要为你点燃一盏祈福的光明灯回向与你，这是菩提心。

决定会宽容自己的敌人，就是一个小偷或者是一个与你斤斤计较的世俗人，永远也不会埋怨，也不会随意，更不会顶撞他们，因为穿透无明的人一定会知道，陷进无明里的愚痴就像看不见光明的盲人一样无助，由此我们骑车的时候坚决不会对着一位盲人喊：你躲开。

这是菩提心的功德，佛法修得好，一定是这样的。菩提心与其他的心没关系，那也不是强迫性的同情与怜悯，是心上自然出来的，不造作，我们修法的时候，一句“呸”也好，一句“帕德”也罢，喊在嘴上，心上要安住下，习气烦恼没有改，或者改的不够多，那还是修的不够真实。

万千的法门，任何的法门都是一根火柴棒的作用，为了启动那颗自觉心，为了快点过河去，有些人却去做起了船夫的买卖，麻烦不麻烦？

所以念咒修法的目的千万要记住，修行精进不是统计堆砌了多少数量，虽然统计也是有必要，但是自觉心也能启动了，这才叫修行，统计的数值就像大山高，拜佛，供佛法事建庙等等一切，那决定是功德，但是再多的功德，累计不到我们的心上来，开水烧不开，还要从头来。

觉悟就是修行的火候，火候到了，一定悟道，总是差把火甚至于没有觉，悟道怎么悟？我们就怕起心动念不清净，自私自利的，也无觉也无知，任由意识思维天马行空的，那就成了老滑头了。

觉悟是心上在变化，一做事就能看到自己的心上去，你往哪里去呀？这时“觉”字觉醒了，火柴棒的作用启动了，时时保任，事事观察，体验，反观自己的那颗心，起心动念就能看清楚，总归是所有的思念，回忆，畅想，喜怒哀乐都要自己观察看清楚，不跟风，不追记，不纠结，不徘徊，不评价，不渲染，不分别，不疑问，如静置的一杯浑水，慢慢就沉净了，这是修心的事，没有别的事，那就得了一个清净心了。

我们的心上一定需要建功德，吃喝拉撒是身受用，心如止水才是心受用，观察到自己的心念，然后一戒之，戒而后有定，这是修行的体系，不能越三级，我们的那颗心就不能自己推波助澜去，那大海哦不是波浪组成的，风动就让它动去，幡动也让它动去，但是心就不能动，这就是心上的功德，也不能小看了法，供佛哦，修法哦，持咒哦，供养哦，灌顶哦，它们也不仅仅是助缘，就是助缘也要得，都特别的重要，没助缘没饭吃，没助缘就闻不到正法，没助缘碰到谁，谁都跟你过不去，没助缘会屋漏偏逢阴雨天，没助缘身也不好受，身阻碍，中脉就不通，水火不相济，我们的身心就缠缚不离，自然也不见真佛。

所有的修行的事，都是直指这颗心，第一要修心，修心就要戒，戒什么？第一要素是“知”，知道错了才能改毛病，我们去行路，看到路上有石头挡路了，我们才能去搬石头，看不到石头，那是真空了，何谈搬石头的事情？

所以要启动心的自我觉察力，觉到念头起来，要思维格物它，念头是刀么？是枪么？是老鼠还是猫？既然什么都不是，为何被他纠结的死去活来的呢，哦，知道了，一弹指，去你的，好了。

所以不分别也就是清净，不辨对错，就没矛盾，不狡辩就不受其害，即使先不讲造作的前因害处，假如辩论造成的激动或者是愤怒，心脏病复发了，辩个什么？

这是修行其一事，以后要补上怎么修菩提心，不然，看了上面说的这些，都修起了不关我事，事不关己高高挂起，那可就罪过喽。

4.独家爆料:练习内家拳真功你必须知道的东西

此文仅献给痴迷却不知“武”为何物的洗练者！

一."松"是练内家拳劲的一种形式,但不是唯一的方法!

二."意"是内家拳劲必须的东西 ,最重要的练法,缺"意"就是单纯的力量的训练.此为"学拳容易改拳难",谨记!

三."丹田"是代号而已,不可执迷不悟! 确切说,是“古人在未知神经系统,屈伸肌之前一种模糊的粗浅认识而做出的一种模糊的定位名称”,其本质只是交感神经支配屈伸肌群的能力而已,能力越大,我们就说丹田越足,当然这只是它的主要方面,也还包括肌肉本身的力量能力,望习武者深思!

四."阴阳"也是代号而已. 最起码功夫初期是这样的,确切说对武者是指身体肌肉的两面性,我们人体所有动作的产生就是主动肌与拮抗肌收缩或伸张相互作用产生的结果,譬如,握拳的动作,本身是掌心的主动肌收缩(阴),掌背的伸张肌伸展(阳),在同时作用骨骼而产生握拳的这个结果.可是,人类的成长却退化了辅助方的主动,大力加强了主动方的作用,于是,神经系统也慢慢削弱了对辅助肌的细致支配,以获得一种适合人类进化的单向的独特省力运动方式,可是,这就是我们内家功夫的天敌,即为阴阳不均!

五,所谓"圆",最初 ，就是神经系统支配两面肌肉的能力,重新增强与扩大达到"收"与"展"平衡,自然自如的真我状态,以期更加协调省力,无论传导出击平衡达到最佳,此为"圆"的建立,当然,肌肉的收缩力量的大小也是功力的组成关键.

六,"松沉"是肌肉收缩 扩张时神经感知系统所带来的感知觉，是人体感知自己异与常态后所传达的一种自我相状,"沉"只是感觉,只是肌肉参与运动数量增多的关系,因为理论上它未曾增加也未曾减少,当然有细微的改变,相应,速度与力量在肌肉更多参与的基础上更加增大也是理所当然的了.

七,神经,肌肉,骨骼,,,, 生理一系列的变化都是必然的,无我相,即为脱胎换骨,最后自然而然,出手即为招,当然,这还要有一个科学的系统的强化过程!!!!给我加精哦,我会道破天机!!!!!!!

5.太祖爷爷的江湖逸事

你七爷爷总是用拳不多说话,人送外号"哑巴七",不是真的哑巴哦,走江湖都是功夫说话,得个外号不容易啊!

那年,你七爷爷伤了手臂,可生意来了不好推脱,晚上你七爷爷过来叫我去帮衬帮衬,我就答应了,山东到北京是你七爷爷的老路,没有意外出,那时,我因为得罪了大掌柜,在家没事,你七爷爷是帮衬我啊!

到了北京,掌柜说还要等两天才有回货,不急,我哥俩就到处拜朋友说话,江湖生意功夫是底子,朋友才是财路啊!中午,我哥俩先去了兴旺商铺,蹲竿的瞎子李陪主人去了南京,于是下午我们就去了鸿兴局,鸿兴局的王掌柜才40多岁,文文弱弱的模样,可是财路广,一手好洪拳,几个人吃到深夜才罢.

第二天,你七爷爷非拉我去会宾楼找福子,福子是瞎子李的徒弟,因为家穷,就在会宾楼当了个伙计,他坐店不行,功夫也练也不练的,可小伙子是好料,你七爷爷总是放不下他.中午偏西,我们故意错过了忙时,进了会宾楼,好大的一个厅堂只有一个大桌在吃喝,福子站在柜边,正与一个胖子说事,样子很沮丧,前襟还湿了水!进了店门,福子很吃惊,接着欣喜的叫了声:七师伯!吃喝的九个大汉齐刷刷都看了过来,我与你七爷爷互对了一下心思,没动声色,一个黑个站了起来,横着身子往这晃,一看就知是练硬功的,没根子,一边说:今儿个不待客,去对门吃去!福子说:他们是我的亲戚,来找我的,黑个就没说话.福子就把我俩领到了他们一边的一个桌子坐下,合该有事出!也许是福子故意这么安排,这小子机灵的很.菜上的很慢,特别的好,可是我们没话说,那伙人慢慢又大呼小叫起来了.福子送菜过来,也不说话放下就走,我就问:怎么了?有事?福子低声说:恩!他们是北通商号的!

北通商号我知道,开的是商号却不做商家生意,掌柜的叫荆立虎,他大部分做商户间的争斗买卖,原先的商户就是这样,为了竞争,总花些钱找武馆的人做一些手脚压制对方,这种生意一般武馆都不理,有也是馆子底下人私自打了武馆的旗号来赚外快,可要是真出了事,武馆为了自己的名声,也还是要管的.

我说:吃饭吧!你七爷爷恩了一声.

福子送了八个馍馍上来,说:七伯,掌柜的叫我问问这事您给帮个忙!七弟看了我一眼,我说:我们是路过,叫你掌柜的办吧,再说也与你无关!我的意思是,他们不是冲福子来的,我们犯不上与无赖搅和.我笑了笑指着福子的前襟又说:你七伯想来看看你,看来很扫兴,好好做功课哦!福子低下头没再说话.

饭几乎要吃完了,忽然就有了事!

你七爷爷身后的一个胖子也不知是故意的还是因为喝的太多,忽然他的座位一歪就倒在了你七爷爷的身上,你七爷爷的伤臂正好磕在了桌沿上,七弟"嗷"的一声站了起来,骂了句:你眼瞎了?!

我怎么也没想到会有这种情况,一个步子跨过了板凳就隔在了你七爷爷与汉子们的中间,我一米八二的个头在这群大个中间似乎也不突出,况且离的还是这么近!好虎也怕一群狼啊!

你七爷爷身法就是快!侧身一冲,带倒凳子绕过我的右侧,用左手直拍一个离我最近的高个肩胛骨,大喝一声:坐下!我则顺脚向左,出脚刚好点在一个瘦子的膝盖处,几乎同时,两个离我们最近的汉子倒地坐下,这下,其余几个人下意识都退了一步.我赶紧抱拳说:误会误会!我七弟的胳膊有伤,你们碰到他的伤了!这时你七爷爷那手还在那人的肩上压着,眼瞪的象是铜铃,你七爷爷身架大,精神足,大伙就停了.

我与你七爷爷于是一前一后走出了门,边走边说:告诉荆立虎,我们是来看福子的,哑巴七与张木匠不是成心与他过不去,是你们伤了老七的胳膊才有这一出,都是误会.

你七爷爷头也没抬,话也不说,回到客栈,脱下褂子,就见好多的血都渗了出来,你七爷爷又骂了:娘的!碰上这帮鬼孙子!我也苦笑不得!

后来听说会宾楼和福子都相安无事,只是那桌子酒钱没结!

你知道福子是谁么?就是常来咱家的马福堂,人都叫他马师爷啊,这小子你七爷爷没看错!

5. 丹田与内劲的关系

丹田指下腹部,无所谓脐下几寸.

内家拳的特点就是发力的方式与劲力的通达有明显的独到之处,故为内家,这样就不得不关注丹田,丹田是名谓而已,它的存在与劲力的生成及浑厚是互为左右,也可说是阴阳关系.

说丹田必说命门腰椎,无腰椎也无丹田,无丹田决无劲力,这就是腰脊板似牛之说!当然，还有诸多因素！

现在我们看看道家与佛家的修为与丹田的关系是怎样的?

道家修为分为动功,静功等八个方面.我们只说动功与静功!道家的动功只是相对于静功而言,有导引,服气,缘督,吐纳,武术等,道家静功表现在一个"静"字,有心斋,坐忘,存思,内视,守一等.综观道家动静各功,在练功时,无论外形动与不动,但精神活动都要保持相对宁静,即为"动中有静""外动内静"静中有动"佛家也是大同小异,这就是丹田修为的必须基点,.

可见,"静"是一切道佛修为的关键,一代大师吴图南先贤在他的里把心宽腹实定为一切内家拳的基点,这与我们时下的各种太极拳也是切合的,于是人们自然的把"静","心宽腹实"自以为是的找到"松"这么一个外衣来穿着!

很对么??????????

无论在小说还是电影里,我们总是看到师傅对刚拜师的弟子说:站桩去!画面闪过一站就是三年!时下里还是这么样的镜头!可见,站桩的重要性,先不说这种方式的对错,我们说站桩与丹田有什么关系呢?

马子步一开,不动为"静","松"站为本,于是漫漫坐了下来!丹田似乎是实了,你们注意哦,是"似乎"哦?

这就是内家拳的特点,也是道佛修为的特点哦!

佛家有小乘,大乘之分.佛祖在他的说:应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,既是般若,

佛法难修,人人有佛,可是佛无二法,你得到的可是大道么??????

内家拳连广场上的老妪也会几招,说来也是头头是道,什么麻,热,涨,清爽之类,此为修为道上的拦路虎.但也不是坏事！

般若无形相,智慧心既是,若做如是解,既名般若智.

你的丹田真的实了么???????

我们探讨的可是武学哦!可不是修身养性哦!

练武,不是丹田自己的事情,它不过是结果中的一个实物表象而已!扑鼠的猫,捉鹿的虎,你看到它的四肢了么?你看到它的眼神了么?你看到它的腹围了么?

武术只不过把人变成杀人的虎豹而已,当然就是站住的问题,当然就是扑出去的问题,这就是内家拳的浑圆力,整体劲!不动则已,动则如猛虎下山,所以,迈步如猫行不是练法,是练成的结果!象扑鼠的猫那样一触即发!当然，练法与结果也是相互依存的，看待的角度不同，意义相差很大。

站桩是练武的方法,但不是唯一的方法哦,丹田是劲力的必然,静坐也可得哦!

套路是练武的一个途径,但不是随便打的哦!

要是爷爷的爷爷在,他会笑掉大牙的哦!

6.站桩

中国拳术在世界应该是独一无二的，桩功应该是最大的功劳，老一辈的祖训总是界定式的要求，它要我们无条件的服从为要！无可厚非！

因为时代的变迁，这要求我们从科学的角度来探讨，以达到适应这个速度腾飞的社会！

武术的桩功是历年来的研究课题，我不知道他们是在遮掩还是确是不知！反正就是在我看了无数的理论书籍之后还是一头雾水！真急杀了我这个本不是快嘴的人！

我敢说，若是中国的武术总是这么独自跳舞的话，我想不久以后，武术的骄傲应该不是我们独有的了！

我最近看过一部影片，名字叫《暴力街区》，我记得他的运动特点是用了一个流行的名字叫“跑酷”，这个流行于法国的运动方式，用了几年的时间竟然达到了令人无所企及的地步！其实，在这个影片当中，它涵盖了我们武术的大部分高层次！我不知他的训练方式是什么，可是他的成型速度应该是很快的！

再说我们的武术桩功，很多现在的武术达人，有很多还是年轻的成就者，可是一开口什么“丹田”，“气血”，什么“元气”，好像这是祖先的牌位一样供着，张口就发出一种千年的腐臭来，我这么说并不是我不尊重先贤，反而，我是最崇敬于他们的，可是，时代的发展，科学知识的增加，我们还是这么顺手拈来先贤们的东西，而不用自己负责的科学的方式来剖析，却用了先贤们的智慧做屏障来讨几个饭钱，我想先贤们在地下也是鄙斥的！

很多现在的武术理论，也打了现代科学的幌子，可是翻开来一看，不由人大失所望！还是什么”丹田“那一套！总觉得是扯了大旗在作书！我的意思是说在“我们”混沌无知的情况下，丹田应该已经不是“我辈”浮躁者探求的范围，太远！

也是！！！！！！说了这么多，其实，还是没有站桩的实质麽！惭愧！

看官注意了！武术其实没有什么书可著的，因为就几句话而已！这就叫真传几句话，假传万卷书！

为什么要站桩呢？因为人体只有在意识专注的情况下，小脑的神经系统才能最大限度的支配我们平常已经萎缩的辅助肌《就是阴》，这样，日积月累，我们的阴面肌肉就会全部激活，于是阴阳平衡，功成！

就是这么简单嘛！看样子我是不能出书了！有几句话的书麽？

知道了神经调配肌肉的方法了，你知道神经怎么才能快速调配肌肉么？

啊！打死我也不说！哈哈哈！！！！开玩笑！

关注我哦！这是下次的问题！很简单哦！也是几句话而已！！！！

重申，入门者要坚信是这样的！

7.修行之路

说佛，好像没有资格！

也不对！对与不对只是相对的！有与无，大与小，都有一个“以为”的空间界定才有意义！所以，无错，无对。

那就说说！

佛在我最初的印象中，特别的特别，都是遥不可及的事情，还有些许阴暗生厌的成分在。即使现在，我也特别的对大部分影视，传播的“佛”极其厌恶！原来，“开示者”是这么的至关重要！我的最初认识就是“开示者”无端扭曲的产物！

现在，由于我的渊源，我没有看过什么专著，就连《金刚经》。。。。也没有全部看完，就是说我对佛可谓一无所知，可是，由于我的渊源，我真的是五体投地！多谢我的家教与师傅，多谢书摊的一本《金刚经》！

我觉得，任何道路都能明知佛的境界，我说的是方式，就是修行！这与成佛无关，我的意思是，我没成佛并不能代表我没在成佛的路上，尽管这路也长也短，就是说，我的说法就是对的也不一定！所以我觉得有必要说一说！

佛在我们每一个人的心里，各有千秋，于是，世人幻化的佛五颜六色，对与错我不知，我觉得佛只是那一个，哪一个？那一个！！！！！！！佛法无二，打个比方，最初石头的名字也许并不叫石头，或者叫树叶，或者叫鱼，可是实质就是指硬梆梆的那同一个东西“石头”！为何叫石头？因为在生活过程中，它的这个名称最能表达这个东西的思想，习性以及最能表达它与人类以及与环境的最贴切最适宜的各种关系，所以，它就叫石头！石头是表象，本与硬硬的物件无关，是世人给予它的定义，佛也一样！所以，说佛最初就要剥离本体，要明白表象与本体的关系！

说佛，世人都在拜模他的样子，好像虔诚就是成佛的道路，也许连这一点点的思想都没有也不一定，世人都在想什么呢？我不知道，只有他自己知道，佛也知道！所以佛说拖了一个臭皮囊！

我觉得求佛，在我们愚者，“修为”是最重要的，立地成佛少而又少，所以佛经苦口婆心记录佛的修为之道，道为一，由此生2，3，变化万千皆为假！

以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，既得。。。。。。。。。。

此为修行之一法！佛！包罗万象，我说的是它的内容，我们现在人求佛应该是求养生之道，至于保佑亲人平安以及其他我觉得那不切实际！着像便无！

修行应该是有路可循，此路也只是一条：以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，既得。。。。。。。。。。这好像还是没有章法，还是没有道路！

为何要坐禅？为何要念经？为何敲木鱼？为何是青衣素菜？为何有那么多的戒律？为何是大手印？为何是阿弥陀佛？

皆有法！

此为无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法之行径！

斩断七情六欲，皆为放下，放下是指一切，心静如水，无色无空！

修为是实证，不是思想，当然也是思想，无思无所依即为眠！佛不是睡觉，佛是吃喝拉撒！世尊食时着衣持钵。。。。。。。。

佛的修为很难理解，也许不难，关键是老师！老师也有假，你要辨别，老师都成天病魔缠身！我想他离佛实在是远得很！

因为极乐是佛的主要思想！怎能会摆布不了自己的痛苦？

佛是什么？

戒，定，慧！

所以，武者，文也！习武，佛之路！

8.学佛

那时，论辈分一个姑姑打来电话，说明天来邀我一起去某某名山，去的目的是说那里佛法广大，应该学习,

我推脱有事情就拒绝了.

本不是具体的佛门中人，也学不了那些我记不下想不来的一些佛法表象，为什么姑姑给我电话呢？还特意驱车来接？

说来是偶然！“姑姑”是信佛的，信得一塌糊涂，是那种天天佛不离口的一种！算是有口无心吧？

有次相见，是在我的老家，姑姑拿了一个小播音机，样子很好笑，我说的是那种收音机的样子以及姑姑的形态很好笑！佛祖也不会想到在千年之后的某天，佛是能够依靠机械可以修为的！

我在心里哭笑不得！

姑姑是看我高寿的的爷爷奶奶来的，这点她一直是这么做的，所以，我总是对姑姑恭敬有加！就不由对她的谈论很仔细，我觉得这是应该的，不仅仅是长辈的原因，我觉得我应该帮姑姑做点事情，对于佛的言论，姑姑只是一种膜拜的思想，修为当然也就是一遍遍的“诵经”了！而且，她还用了更现代更方便的方式，就姑姑的话说，现在，自从有了这个，省事多了！

我不由对姑姑从她接受的思想里开始慢慢说我认知的佛的原像！说了很长一段时间，从开始姑姑就一直惊诧的睁大了眼睛！我知道，这与她所认知的佛是决然不一样的，所以，我说，我没有系统的学习过佛的思想，只是我从一些偶尔的书籍上看到的一些只言片语，加上自己的理解，所以，不一定对！姑姑说，对对对，我们只是在乎了形势，在乎了精神素质信仰，只知道求佛赐福了却没想到佛原来应该是身体力行的啊，这才是应该修为的佛性啊！

我心里说，哪里是在乎了精神素质信仰啊，只是一种假借罢了，一种自我平衡的精神疗法罢了，可是这话不能说！

姑姑由此对我另眼相看了，我知道至少，我从她那时打给我的电话里，我听出来她身体是发生一些变化了！她说，我现在是我们这地方的大师了！她开始大笑！我也笑！

姑姑说，你说得对，信仰是一回事，身体是一回事，信仰在，身体跟，慢慢就看到佛性了！佛要一步一步走，没有身体力行，哪里有佛行啊！姑姑说，我看《金刚经》了，开篇就是吃穿睡！

姑姑算是佛中人了。

9.武术中的“劲”

武术，中国的武术，我想若是离了“劲”不能言！

“劲”在武术中犹如身中的骨，是互相的关系，是一体，不可分说，也如灯光，灯燃必有光！

前人把劲细分，有：明劲，暗劲，化劲。。。不一而足，无可厚非，我不甚赞同，因为这不利于奋进者求学参悟，把本来非常简单的东西复杂化，不甚完美，只说不甚完美！当然，有需要者喜欢这样明晰，我的意思是说，记录只是为了帮助，帮助特别需要帮助，帮助应该需要帮助的那些奋进却无门的渴求着，至于已经入门者，他自己会知道的！应该会知道的！这是我的思想，所以说话可能偏激！请谅解！没有反对的意思！真的！没有反对的意思！

“劲”我理解应该无明暗之分，只是有大小之别，在自己的个体是这样，在人群互为之中应该也是这样!

先说个体，自身的劲力，随着功力的精深，就是神经支配肌肉能力的增大，从外到里慢慢成为一体，自然，人们的力度也慢慢发生着翻天覆地的变化，一动无有不动，最大的感受应该是呼吸的牵动往来所带来的表象感觉！在佛家，道家这时又有了各种呼吸定位的表象，如，风像，息像等！在这里我以为无论怎样定位表达都是指一种意思，就是因为神经支配肌肉的能力而已，一吸一呼往来牵动肌肉与更多的原先省力废弃的肌肉参与运动所带来的感觉表象反应！功力越大，表里参与运动的肌肉越多，应该说参与运动的肌肉越多，我们的功力就越大！就这样由外及里，于是，前人就说易筋易骨易髓，说法不同，道理唯一，无论叫father,还是爹地，都是我们的有且只有的父亲，仅此而已！

表象不是实质，表象只是与实质有联系，我辈总是执迷于表象却看不到实质，于是，有的执迷于呼吸，要重呼吸调整，有的执迷于拳架的规整，高低，遍数，岂不知，都在执迷表象忽视本质，不是不行，只是说，这种执迷会大大延长了通向武术的准确道路，若是这种延长无限期归结到我们的终生，求知奋进的意义在哪里呢？

再说“劲”对于群体互为的大小，个体如沙粒，如山川形态各异，作为人群，瘦弱，肥胖，高矮无所不同！当然，对应的力气，健康素质也不尽相同，所以劲力就会有大有小，醇厚功力的瘦小者应对醇厚功力的肥大者，一比就知，劲力的大小只是相对的，要有一个界定才有意义，这与各种运动相吻合，例如举重，拳击等等，要分级别才行！所以各种功夫有各种工夫的技巧与长处，我们武者要选择与之对应的拳种来精进！这样才能发挥于自己身体对应的极致！当然，可以博采众长，可是这却不是明智的，因为我辈已很少有这样的大家了，如先人大家孙禄堂，我们只能膜拜了！我辈不如，真的不如！

学拳要懂理，就像学佛要明心见性，若只烧香求福报，一辈子糊涂！

重申，诉说只是用了我们众生的普遍理解事物的方式表达，希望是让众生知道然后快速找到那个东西，但是，在你知道这种东西之后就有了变化，这时，修炼的方式也要发生变化，不然会有害于身，所以重申，我之语言，不能确切表述具体，我只能用我最大的理解来表述我们需要的“那种东西”但是，这确实是不可能的，所以，佛祖《金刚经》翻来覆去在重申，可是最后，他好像说自己什么也没有！只可意会，不可言传，知之为知之不知为不知，是也！！！！！！！！！！

10.怎样快速找到“劲”源

佛法普照，广撒善缘，遵照师训，惠泽世人 ！

近来看许多的书刊，视频，我不知我们的老师是含了怎样的一个形态，对于其传授好像总是在周旋，使我们的内家功夫弄得更加的高深莫测，这实在不是我们先祖的本意！

当然，这里面好像有师傅自己的看法在，觉得恐落入恶人手中遗祸于世，大可不必！

师傅精心挑选的徒弟也在祸害人事的举不胜举，什么都在变化中，没有预料性，譬如，弹药，正因为有众多的可能性难道我们就不能研制它的先进么？这是俗人愚钝的一面性！

我碰到过这样的询问者，他是一位特警，也是一位武痴，在我家师广泛授徒的时候，他来质问我，因为我是师傅授权的操作者，他来问我，何谓“武道”？他说，他是警察，他的意思是，这样茫然收徒不分老幼贵贱，不分忠厚善良，若是为恶者得之，岂不给他们增加了负担？我说，你是警察，你们当中也不乏犯罪者，那岂不是与社会为恶更甚？难道能够增加道德鉴别的关口么？即使有关口，可是“罪恶”是什么样子呢？他于是没有说话！后来的交往中，是我把他拒之于门外！他自以为他是智者，他自以为好东西应该是他这样的智者独享，他把别人都看成了傻子！

智者是明心见性，正如师傅所言，不是看不到，只是不能说！

说多了，偏题了，我们的博文是怎样快速找到劲源！

时下练武者，广泛普及的还是太极为最，我们就以太极为例，家师也是这样授徒的，尽管这似乎不是他的传承，他说，哪个普及哪个好，都一样！

师说，这里我借用佛教口吻，以示真诚，不是胡说！

师说，学拳，要知道学拳的步骤，不可眉毛胡子一把抓，不可在底层做中层的事，那是妄想，不是不可，是白搭！

家师说了一个事情：不会飞纵的人，叫他捉蝴蝶，捉花丛招展的蝴蝶，你的身法怎么的正确，你的外形怎么的好看，没用！也许能碰巧，可那是傻猫死耗子的事情！

说太极，老师一上来都说要虚灵顶劲，师说那是傻谈，虚灵顶劲是已经有“劲”了，这在初学者就是越级！你硬要他这样做，那就是叫他犯错，他只会做外形，把脖子绷起来了，我说初学不是虚灵顶劲的问题，不是身架中正的问题，是意识怎么集中的问题！是怎样快速找到劲源的问题！

意为先！这是所有内家拳的灵魂！当然，我们是偷了佛，道的法子！

当然，不管杨，陈，吴。。。。各式都快速的打下来再说，《我们用平常的普遍练法说“劲”》切忌，在学套路之前一定要知道不可用力，就是在无力的状态下把套路乱熟于心！

然后，这个就是重要的关键了，走架时一定要平心静气，不可用音乐，不可在人多杂乱之处，把思想拉到自己的动作运行中，不用一点力气，慢慢的慢慢的动起来，当思想外驰时赶紧把它拉过来，怎么拉？眼观鼻，鼻观心，顺势把意念定在腹部《所谓的丹田》，然后再走起来！就这样周而复始，外驰拉回，外驰拉回，这就是“戒”！

感觉好的，表皮不久就会有麻。涨感觉，动作也有飘飘然以及自己无意识运行的诸多现象，这就是“劲”的初端！但切记这不是太极拳的如风摆柳！

在这里家师把它叫做“功的表象”但不是坏事，可以说功沾身了。

值得注意的是，这里有一个最主要的问题就是我们内家拳的问题：在我们走架动作的时候，我们都是用上身带动下身来动作，这是最大的错误，应该是仔细体会用下身的蹬力来“摧”动身体的进后退步与左右的动作 ，这样才能慢慢体会力下沉，意不外驰，等最初的入门功夫！

这是太极拳的大多练法，走架多于站桩！

这里，还有一种，家师明确说，站桩是入门最切实际的方法！

至于怎么站法，姿势与方式造成的进步各不相同，这里也说平常练法，因为我以后会另篇专述，这里就以混元桩为例，高低无要求，屈膝就行，意不外驰，方法同走架，当你坚持10几分钟时，你试着动一下，那种动而难动，欲拔难出的感觉就是“劲”你要畅游其中，留住适量加深扩散，要一定注意呼吸平稳，身体体力及一切变化不可有难承受之意，千万不可操之过急，否则赶紧休息，至于更快捷的方法，不是不能说，因为稍有差错会有意外，请谅解！另述！

重申，意不外驰之法，眼观鼻，鼻观心，，，适用走架，适用站桩

重申，站桩尤为重要，

重申，走架套路要在上述情况下连打三次以上方为有效！

此述只对初学太极而言！一家之言，请自己定夺！

11.“劲”的实质

再说“劲”！

如此反复，因为重要！

家师训诫，”劲“就是力，是一种互相作用的平衡力，这就是太极拳用阴阳鱼的一个主要用意！更确切说，其实是一种“能”的外显！

如是我闻，借用佛祖这句话，以示真实，如此，世人可有所依，如足有所踏，物有所出！是武者一大快事！不可执迷不悟！

家师训诫，至于气之所言，先贤确有隔空打人之实，其实，也不是神秘，因为依据万有引力定律，守恒定律可知，若是我们物理水平极高，可以一目了然，“我辈”武者不可执迷不悟，气有！已不是现在“我辈”浮躁者所能涉及猎取的物件了！这里这样说也不对，因为我们每时每刻我们的身体都在与气打交道，说“气”是指众生迷茫的隔空打人之气，此气与呼吸之气有天壤之别，活着的人身上都有，至于死去的“人”身是不是有我们不提了，怕吓着你们！对于我们在网络上游荡的，对于闹市中显身的，还是踏实些用功作业为好！

那样，现在我们把劲用力来解释虽然片面，可是在拳学初期我想还是有效的，这有助于我们世人一贯的用“相”来理解世界的本性，但是，我这里声明，这种表述其实是不准确的，容易使我们走入一种极端的“实”的误区，以至于危害我们的身体，所以，这里要知道这种表述只是暂时的一种过河的船而已，不可抱定不放，以至走火入魔，这样，才是这种表述的实在意义。好了，既然“劲”就是力，我们就有了处理它的办法了，世人就是这样愚钝的，说apple，摸不着头脑，说苹果，一下子就亲切了！

12.本博客旨为痴恋拳术数年而未入门者而设！

故为了使广大痴迷者，“思想里”以及“身体”里能够“知道”武术的真东西，所以诉说用了几近通俗的语言及术语，这样，在学术上可能会有精细的差别，望看到这种诉说而怀有无稽之谈思想的智者不要计较，你只要知道“我所说的东西”与你所“精炼准确的东西”一样就行了！不可做无谓的“真”，“假”之分。家师训诫，传授就是要使被授者懂得授者的意思，至于语言只是利用的工具而已，故家师总是用家常之语授精深之事，我总是一听就懂，正与佛祖与六祖，话不一样，意思唯一，这样“懂”便是一切，不要固执己见！

当然，若我的所说确有误导痴迷者入门与精进的东西存在，请智者指出与改进！那将是我与大家的缘分与大幸，与你也是一种福德！

13.武学与道教，佛教的关系！

武功与佛，道，密不可分。先说武术的大体渊源！

武术最初产于道教，无可非议，因为道教是我国本土文化。

佛教为舶来品，可是目的都是关于生命的探究！此为一！当然，目的地都是一个！‘永存’，这样，道佛本为一体，叫法不同！南师有时也糊涂，说来说去的法子，最后自己也说不清那是佛教的，那是道教的东西，要说究竟的话，佛教很有底气，跳出三界外，不在五行中，旁门左道就不行了，在天上住些时日，福德完了还要再下来，看看吧，转来转去，就是转不出来了。

道教多为修士，异人！与乡野，市井多有距离，故传承及修炼之法一般不会流于乡野，即使现在，也是如此，大行其道就难喽，但，现在也有智者在努力显于世俗，以期有益众生，此乃盛事！

佛教的兴盛，有其历史原因，在唐朝，以佛为‘大’，武则天掌权也利用了佛教手段，可见佛教深入人心！鉴于唐朝的繁荣昌盛在历史中的影响，故，现在兴盛也就理所当然！

再。道教修为，复杂多变，非常人可以为之！相比，佛教修为“简单的多”，有人烦恼了，看看自心，静一下就了了，看看别人，树面镜子就可以了，简单得很。

现在说武术，武术本来为道家所创，可见其根源与道家修为密不可分。

我们武者，只是在利用武术这么一种，佛道修为万千道路中的一种方法找“永存”！就是说，到达一个目的地，有坐车的，有渡船的，有坐飞机的。。。。不尽相同，这就是修为有苦行僧，有闭关坐禅的，有在艺术中熏陶而就的，还有一个济公活佛！

但是，都是，戒，定，慧！

所以，我们武者要知道武术只是修行中的一个道具而已，至于可以搏击，可以有无尽的神通，那都是修为中的枝节，你在生活中顺势用了一下而已！这不是大道哦！要知道这个道理，所以，我推荐：

武者必看之经典！《金刚经》《坛经》！，你要是喜欢，小乘，大乘，这个那个，一路看下去，就不要练武了，这才是究竟法。

为什么不推荐道教经典呢？《道德经》《阴符经》不是很好么？是的！

可家师以为：道教修为相比佛家对世人有些生涩，因为他的门规极严！没有缘分很难进门！至于内丹，外丹，很易把人弄乱，没有名师可以说不可能修炼！

所以极力告诫武者要研读佛经，是因为佛经可以教你通晓什么是“气沉丹田”什么是“心意合一”在佛家这是最平常不过的事情，在武者却是很难弄懂的事情！

我这里说一句不合理的话，说不合理，是因为我把武术放在了主体，这是不合理的！

“要练武需知佛经之要义”！此为武者之大“道”！加“”说明道家也一样之伟大！

重申：武术来源于道教，所以，可以这么理解，武术是修道的一个枝节！引申为，练武就是修道的一

种途径，所以道教中的要义在武学修炼中是适用的！

重申：道教与佛教，叫法不同，宗旨唯一！先这样说吧，仙人远着，一界也难跳啊。

故，武术也是佛教中修为的一个枝节，引申为，练武是修佛的一种途径，所有佛经中的要义在

武学修炼中也是适用的！

重申：所说只是大体意思！旨为说明佛学可以使武者明了许多自己模糊不清的东西，使自己的身体及思

想更快的达到一种自己需要知道的武学东西，这种理论出处是我家师的训诫及我与我的的两个师

兄真实的实践得来的！

事情原委：那时，家师平常总是训诫我，要看看佛学书刊，我不屑一顾，有一天，师兄在走桩，家师忽然笑了，叫我停住，说：你看你兄有什么变化了？我茫然！只是觉得其势忽更长，忽更短！幅度大了！家师说，你要问问他！私下未及我问，兄长就对我说，你要看书，也要打坐！我还是没有在意，这事过了一月之久，我的三师兄也忽然对我说，你要看经，也要坐禅！我不得不在书摊买了一本，之后，我过了两月，家师也笑了，说：知道伟大了？我点头！知道弹性了？我点头！还早呢！这就是家师的原话！

我也知道还早呢！这是经书告诉我的！

14.桩功之要义

武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其实桩功都是动的，不仅是桩功，人其实就没有静的一刻，只是我们没有意识到而已。这我们需要知道！

静桩是要我们知道什么是“拳意”！

动桩是要我们知道什么是“拳形”！

这是我们“武者”一定要知道的东西！加“”以区分武者与养生之区别！

先说“静桩”，静桩，各式纷杂，千奇百怪，但大多都以浑圆桩为主，为什么呢？这是我们武者必须保持的一个好习惯，每一个动作都要这样问一下，这样才能精进不糊涂！

前边的博客其实我已经说了，武者要知道阴阳之要义，关于松静也做了阐述，在这里我们就知道我单独阐述他们的原因了！所以，我的博客要细看，要有衔接才有意义！其实“关系”本身就是人生之要义！

桩的功用是为“功”。祖先觉得“功”应该先从底部抓起，这也符合从下到上的原则！当然，可以齐头并进，这个道理也有人做，也很有效，从拳种上我们也能片面看出一点点的端的。譬如“形意三年打死人”，“太极十年不出门”这是老话，有道理，都是内家拳种，为何这样呢？当然是练法的问题！说这个比如，不是说哪个拳种好孬的问题，是只说明我们武者练功快慢的问题！

现在，我们说说为什么静桩是为了“拳意”呢？

拳意者，功之开端也，劲之起始也，筋之端的也！

我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱的必须条件了，我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是：

什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢？

这就是“静桩”的最大目的！

拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽，屈膝”，我们只从这两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性，然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了，因为，站桩的姿势实在是太多，不好一一细讲，知其一，就可知全貌！

为何要平行站立呢？这其实很简单，因为我们人体走路大多都是八字，这样，在长久的运行过程中，我们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能，而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式，使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是，慢慢从别扭到适应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！

在这里要注意：两脚平行，是脚外侧平行！！！！

距离一肩宽是最佳距离么？

非也！为什么这样说呢？你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下，你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然，知道了这个道理，你自己要把握这个距离的‘度’，能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！

为什么要屈膝呢？

我们已经说过，凡关节处顺折为阴，反折为阳，屈膝，也是为了练阴，屈膝高低自己调配，还是有个最佳姿势，方法同上！

在这里，我还要说一下我们一般资料不会透露的内家拳主要的东西！“意”！

一般教学资料把外形给你就不管了，至于阴阳也是用先人之语搪塞！可以理解！

在这里，我们在上面的基础上，还要增加几点武者的重要事项：

《一》，脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意，膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实这几点，你不可能一下子找出来，你可以慢慢从一开始加二加三，你要注意是加，而不是黒傻子掰棒子，拿了这个丢那个！其实，这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已，你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！

《二》，其实若是只知道这个，当你用这样的方法与标准站了10几分钟时，你就会有些感受的，其实，你根本不能站这么多！没关系，两个字“坚持”。为什么呢？因为，我怕你还是找不到什么是“拳意”！当你觉得实在累了时，你可以抛了那许多的“顶。扣”之法，当然姿势外形还是不要变的！就那么松站也行，不怕你站跑了，因为你已经知道了秘诀啊，当不累的时候再慢慢把思想加上去，这样，总是会有的！这里说个重点了！一定要注意！当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时，你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作，慢慢的动一下，或是用你的思想动一下，有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗，或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受，当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过，你要记住它！一定要记住！在这里，我们用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！

《三》，皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言，当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时，你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意，就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！这样，就有拳意了，当然，最初，肯定不行，会有的，面包会有的！以此类推，胯与脚踝间，脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间，大椎骨与重心点之间，两手之间，左手与右肩，右手与左肩之间。。。都要有皮筋！

《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋，这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此，我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，这样就有了互争相对的阴阳矛盾力了，譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时，我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类推！

有了这些“姿势，意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来，那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下，有左也有右，这里是指“纯力”也！

这就是“静桩”之要义！！！！！！

重申：在站桩中一定要学着提肛，就是忍大便状，可是不要真为，是意为之，要知道速而有害，这至关重要！先知道，我还要详述！

最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳，意为平顺的基础上”修炼的！不要产生憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”，以免顾此失彼！这样，我们就没有了后顾之忧，不然，学了之后，叫太极家们耻笑！说我们糟蹋东西！而且对我们的身体产生不好的影响！

其实，度是衡量好坏的标准！这样，就无好，无坏，无大无小，这也是就是太极一面！

“重申”乃是“重要之要”不可当耳旁风！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

应博友要求补缀站桩图，找不到合适的图片，以咏春拳桩做桩，主要看脚的位置，至于上身，网上多得是：

15.说武论道

家师平常"无事无为"，可他总是说，我的这“以后”就是：吃喝了！可是我离不开“你们”，你们是我的“道场”！其它的我顾及不了，这就叫有始有终吧？说这“有始有终”时，家师总是看看每个人的眼！我知道他的意思，可是很多的师兄总是茫然，也有大喊的，牛师弟性动，总是无所顾忌，这时就会伸长了脖子叫：“是这样”！师傅就笑，我们也笑！

家师说先人学武很是鲁莽，一般都是憋了一股子气！于是，他就说起自己的经历，那时，在十五岁的时候，家里因为与邻舍闹矛盾，起了争斗，都流了血，家师说，父亲尽管诚善，可是说话鲁莽，这是父亲的不对，人都是这样，“有恃无恐”也是祸首！这是后来自己才慢慢知道的！那时，父亲因此断了一条右腿，于是，为了家恨与生活的艰辛，父亲把我交给了一位道士！

道士很犹豫，在我家住了有三天，他说：收也不是，不收也不是！最后说，看造化吧！这样我有了第一个师傅！这位老师只是把我带出了家门，不久就把我“扔”在了北京，师父说，你是练武的好料，可我不能教你！于是，我留在了一个饭庄当了一个杂工，一混就是2年！期间父母来看了我两次，师傅回来了四次，我回家了两次！很奇怪，在我回家的第二次时，邻居的张伯竟然也来看我了，从此,我们两家也就言归于好.

闲暇时,我总是问我们的掌柜,师傅会武功么?掌柜说不知!我说你会么?掌柜这时总会抱抱自己的大肚子说:你看像么?我就笑,心说:是啊,站都费劲!

我干活很卖力,其实,在家的劳顿与贫穷与现在的杂工确实已经有了天壤之别,而且还有我想都不敢想的残肴吃,我每天干的喜不自胜,只是空闲时才想起父亲的断腿与母亲的劳累才使我又想起功夫的事情!

人都说,学武要站三年桩,我倒好,干了2年活还没看到桩在哪里!

家师这时说,路对了,什么都是顺其自然,不亢奋,不气馁,这就叫,勿忘勿助!

家师接着说:后来,师傅告诉我,若是不解了你的心结,你会出大事情的!这时我才知道在张伯主动来我家之前,师傅他老人家"威吓"了他!现在,老家还有他的故事在说,什么道士不吃鸡,吃鸡不费力,那很自然,师傅善剑,一弯腰能捉4只鸡在常人的眼里就成了仙人了!

我的第一位老师,是我最感激的老师,他最多的是在教育了我的武道!这与他的道家修为密不可分,他说,武者,道之技也!可谓一语中的!

家师说,世之万物,千丝万缕,可是全都井然有序,我们学武之人,必仁,义,德,信,智兼修,才可大成,才可有意,故门规戒律不可熟视无睹!我们都知道道教门人戒持繁多,好似有些东西在哗众取宠以示特别,其实不然,我们大家众人,大多都是愚钝而且自以为是众多,总是在自己的思想里做自己以为努力的事情,其实,恰恰是这种"努力"在使我们的目标远离,以至使我们的心思繁杂,怨天尤人,譬如,到达一个目的地,我们众人总是在走的过程中重在"目的地"的猜想,以至于脚步踉跄,更有甚者连脚底的石头,洼坑都因为自己对"目的地"的思想执着而无睹!当然,摔跟头势在必然,这时,众人都会说,今天真是倒霉!!所以。门规戒律就是我们俗人的引路灯！五牛?你说是这样么?牛师弟行五,家师总是这么叫他,这时,牛师弟没说话,只是点了点头,家师说,很好!!!!众师弟都回了头奇怪的看"奇怪"的牛今天怎么了?家师说,五牛最近很好,你们要跟他学学!

家师说,心想事成不容易,想想就能成了?不是大家想的这样的,好多的思想家,都是想出来许多的成绩,其实不是的,他是做出来的,只是在做的时候我们没看见罢了,说的时候恰恰就是结果了,我们武者也是,他在练的时候我们没有看到,他在做"松"这个结果的时候我们却看到了,这就是说武者的"松"已经是武者的一个结果了,可是,我们能用结果来"修炼"么?这不是我曾经讲过的与到达目的地的事情一个道理么?所以。有些事情都是两面性，我们俗人不好鉴别，这时，家师住下了声音,看了一眼牛师弟,牛师弟又伸长了脖子叫了一声:"是这样"!在笑声里,家师说:很好!你们要好好学学五牛!

很多师弟都茫然了,,,,.........

家师说：要以武者论，五牛的三次说话就是三个层次！可是几个师弟谁能看到呢？！！！！！

我知道你们会说，你们都看到了，可是，几个师弟谁能看到我们武者需要看到的东西呢？！

16. 内家拳中的重要之诀：怎样圆裆！

话圆裆，当识会阴之重要！

内家拳，在洗练过程中，师傅总是强调“提肛”之重要！

在所有的结集书册中也总是提到，收会阴，提肛，忍大便状等许多的要点！说法不同意思唯一，可见，肛门会阴位置具有特别重要的意义！结集书册未曾明点这个“重要”的原因，所以，习者总是不那么重视！

1.很难受，初期总是难能其为！故望而却步！

2.自以为：这与武有什么关系呢？小题大做！

现在，我慢慢的说来，也许你会知其要义而为之，这样我们就过了武者的一大难关！

会阴，肛门，生殖器官，尾骨在人体位于左右之中，中者，左右之系也，除椎骨外，左右之肉体在中部以会阴为主而联合，如此，此为左右之中柱，中柱实则左右接，左右接则可谓一体也！

我们看，随着我们的前后左右之锻炼，我们的左，右各侧似乎很易达到一体，可是当真正推手或是技击时就是因为会阴等中部的不衔接而左右不能为一，所以，难化难打，为什么？不是真圆啊！

撇开我们武者的身份，我来说说提肛，收会阴之妙处！这话远了，可是有必要一说！

时下，浮躁的社会造就了压力的繁重，好像关于性事的问题层出不穷，问题当然很复杂，可是解决的方案似乎再也没有这个方法最有效了，这也是古代的房中术重要的方法之一！此外，这也是我们痔疮患者最有效的根除之秘！

方法很简单，做起来似乎不难，但是要是有效只有两个字“戒持”，戒是规则，持是坚持做下去，这是佛道的术语，我们用之。

武者，这是我们最重要的东西，其实，人生何尝不是这个样子呢？

不气馁，不放弃！必有成！

这里我把与好友交流特意复制上来补备上文，望学者三思：

这里提肛是练法，圆裆是结果，并不是提了就圆了！所以，外形不等于功力！

我们看打拳，有的方正华丽，其实，一点拳没有，有的笨拙，其实大有看头，当然，方正华丽且有拳者，这就少之又少了！

重申：“收”会阴我们不可强为，在意而不在力，其实，成事非一日之功，日积月累方纯正，不可操之过急，急则重则偏，无意，当注意！！！！！！！！！

17.武学之五脏

五脏在内，心，肝，脾，肺，肾也！

在天，金木水火土！

仁义礼信智也！

五脏与内与外皆有配合，

凡世之拳术者，

概莫忽视！

金木水火土乃五脏之因，

仁义礼信智乃众生之本，

不离不弃，

则，

心肝脾肺肾无不各显生机哉！

五脏之为在内互为条达，

显于外则神意力备足！

借先贤之语：

心如猛虎，

肝似箭，

脾之力大甚无穷，

肺经之为最灵便，

肾气制动快如风。

是在当局者自为体验，

而非笔墨所能尽罄者也！