1908年，留学日本的蒋介石在日记中写道：
“不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人在阅读王阳明的《传习录》。读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”
王阳明是谁？
他是明代最著名的哲学家和军事家，不但精通儒、释、道，而且有极高的统兵才能，是中国历史上罕见的全能大儒，影响了后世无数的人，如毛泽东、梁启超……
▲ 王阳明像
王阳明在日本的影响力甚至超过了中国。
章太炎说：“日本维新，王学为其先导。”数之不尽的日本政治家、企业家，如稻盛和夫、三菱创始人岩崎弥太郎，对王阳明奉若神明。
为何人们对王阳明如此推崇？
因为他的学问绝非书斋里的空想，而是实实在在学以致用的武器。
▲《书法五言联》王阳明撰
王阳明生于浙江余姚一个书香世家，父亲是当朝状元。
在父亲眼里，儿子学习能力出众，却喜欢搞“旁门左道”。一下课，就溜出去舞枪弄棍玩打仗游戏，还自己做了一面小令旗当首长……
父亲训斥他：“王家世代以诗书传家，你好好读书，不要干那么多闲事！”
阳明却反驳，读书只是为了光宗耀祖吗？小小年纪的他，早已在心中立下一个宏愿：要成为造福百姓的圣贤。
▲《王阳明先生文集》
15岁那年，从私塾毕业的阳明决定孤身单骑闯边关，看看边疆真正的样子。
当时居庸关外很不太平，蒙古骑兵经常出没，他却顾不上危险，在长城一带流连了一个月，把北方少数民族的历史风俗、边防备战御敌的策略摸了一遍底。
回到家，他就把自己关在房间里，洋洋洒洒，结合在边境考察的实际知识和自己的军事见解，写了份长长的报告，想请求皇帝让他亲自带兵前去平乱。
父亲却觉得儿子乳臭未干，不予准许。阳明没有气馁，决定曲线救国，先考个功名。
省考很顺利，可国考却两次都没考上。放榜那天，落第的考生们羞愧哭泣，王阳明却反而安慰他们：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”（考不上没什么好羞耻的，为这个羞耻才叫羞耻呢。）
他很快重整旗鼓，调整应试策略。第三次，他成功以会试第2名、殿试第10名考上进士。
▲《醉翁亭记》王阳明（款）
在备考的那段时间里，王阳明并没有一门心思扎进四书五经。他不仅一边练习武艺，还一边研究朱子“格物致知”的哲学思想。
朱子说，世间上存在一个“理”，它是存在于万事万物之中的规律，要领会它，就必须“格物”。
阳明知道，要成为圣贤，必须攻克这个难关，才能悟透世间的道。于是他从家中后院的竹子“格”起，每天不顾风吹雨淋，不吃不喝，在竹子前守了几天几夜…却始终领悟不到“理”。
他第一次感到非常痛苦，因为圣贤的思想竟然对自己不起作用。他今天“格”一物，明天“格”一物，“格”得狼狈不堪，却毫无收获，难道自己注定无法成为圣贤吗？
▲ 《王阳明格竹》作者：陈觉迟
可一次偶然的事件，让王阳明顿悟了。
弘治十四年，他被调到刑部，开始到全国各地出差审案。审案之余，他不忘四处登山逛庙找和尚道士聊倾谈，希望从中找到“格物致知”的突破口。
一次，他到杭州拜见一位老禅师，可聊了很久，都没有什么新启发。沉默中，王阳明突然有了一个念头。
他问禅师：“有家吗？”
禅师答：“有。”
“家中尚有何人？”
“母亲尚在。”
“你想她吗？”
对方没有回应。良久，一声感叹终于响起：
“怎能不想啊！”
然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王阳明站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说：
“想念自己的母亲，没什么好羞愧的。这是人的本性啊！”
禅师听罢，默默地流下了眼泪。他庄重地向王守仁行了一礼，第二天，便还俗回家探望母亲。
▲ 王阳明之龙潭夜坐图
朱子说：格物致知，须存天理，去人欲。
人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用“天理”来压制不会有任何效果。
无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。
经过艰辛的思考和求索，王阳明在无意识中突破了前人的束缚，正向着自己那宏伟光辉的目标大步前进。
▲《太极图说》王守仁行楷书（部分）
王阳明不是一个只会整日空想漫谈概念的人。
在现实中，他有着强烈的正义感和济世勇气。当时朝廷上有一奸臣刘瑾，弄权惹众怒，上书举报的官员只有被棍打入狱的下场。可王阳明不怕，上书大骂刘瑾奸臣。
刘瑾气结，叫人打了阳明40打板，并将他的六品职位一下贬为贵州龙场驿的驿丞，也就是贵州龙场招待所所长。
不仅如此，刘瑾还找杀手想在途中干掉王阳明。好在阳明心思缜密，经过钱塘江时将鞋帽丢在江边，还在岸上留了封遗书，假装投江自尽，才逃过一劫。
历尽波劫，他本想从此一走了之，但责任感还是让他踏上了奔赴龙场的路。
▲ 《草书·天泉坐月图》曾鲸 王阳明
“天下之大，虽离家万里，何处不可往，何事不可为！”
来到龙场，眼前一片荒芜，驿站破屋烂瓦，人都没几个，语言又不通…王阳明没有埋怨什么。
他卷起袖子，和随从们一起找木料石料翻修房子；深入山林，努力和当地苗人打交道，开书院教他们读书写字。当随从困苦不堪、思乡心切的时候，他主动去安慰他们，分担他们的工作。
在这片荒凉之地，王阳明目睹人间困苦，目睹自然的生与灭，心中仍有对命运无常、对死亡的畏惧和困惑。于是他备置了一口石椁，日夜安坐其中，沉淀内心思绪。
▲《书法三挖》王阳明 撰
▲ 明 · 王阳明 撰
学者钱穆曾感慨：
“那种险恶的处境，正是帮王阳明超脱一切的大助力。可是他还有生死一念，一时未能净化。他虽能一切不顾，但他还不能不怕一死。这又如何办呢？于是他做一石椁[guǒ]，以俟[sì]命自誓，日夜端居静默，求把他那怕死之心也一并化了，好让他自己内心得个安静。久之，他觉得胸中洒洒，渐次的空了，连怕死的一念都没有了。”
将生死置之度外后，阳明大彻大悟。
大道应该发自内心求得，心以外，其实没有别的东西，心里有了念头，这个念头才是物。
圣人之道是什么？就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准也是良知，而不是外在的事物。
这就是著名的“龙场顿悟”，中华文明史上一门伟大的哲学“心学”就此诞生。
▲ 王阳明先生朝服大像
悟道后，王阳明在龙场发展自己的心学思想，渐渐成为远近闻名的哲学家。越来越多人，从官员到百姓，纷纷来听他讲学。
正德五年（1510），王阳明终于等到转折之时。在大臣杨一清和王琼的举荐下，他从龙场走出，一路升任至江西南部巡抚。
是金子总会发光。阳明在多年的困厄间，从来没有荒废掉自己一身功夫，包括从小就培养起来的兵家战略意识。在他到来之前，江西匪患已有十几年，前几任官员无一能摆平，但王阳明一来，仔细研究后，发挥兵不厌诈的作战精神，
整治匪患：
放假消息，巧捉官方里窝藏的土匪卧底；
实行“十家牌法”，以十户人家为单位轮番巡逻，提升治安；
发动佯攻，扰乱土匪心神，布置陷阱，深夜突袭，一窝端；
当众处理假投降的不安分子，杀鸡儆猴……
就这样，十几年屡招不安，屡打不平的江西土匪，几个月内被王阳明彻底扫平，为广大百姓除了大患。
在这金戈铁马、烽火连天中，王守仁逐渐找到了这样工具，并且熟练地掌握了它——这就是“知行合一”。
改变世界，不是只有空谈理论，
圣贤济世，有时需要真刀真枪。
▲ 《王阳明先生像》作者：焦秉贞
怀揣着这样的信念，他日后再度迎来自己人生中极为艰难的考验：
在手无寸铁，孤身奔逃，没有中央援助的恶劣条件下，带领着一大群文官指挥，发展力量，仅用35日，将在南昌谋划十年的藩王朱宸濠叛军一举剿灭；
晚年再次亲自出马，迅速解决朝廷多年无法平定的两广之乱……
支撑他一路走来，披荆斩棘，建立功勋的，
除了无比的智慧之外，
还有他那永不动摇的信念──救民济世的理想。
在人们看来，他已经无愧于“圣贤”之称。
但王阳明没有忘记一个最重要的使命──传授他毕生研究的心学。
靖六年（1527）五月，王阳明在天泉桥上对弟子说：
我平生所学，已全部教给你们，但心学精髓，你们却尚未领悟。我有四句话要传给你们，毕生所学，皆在于此：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
这就是中国哲学史上著名的天泉论道。
他告诉世人，生命是一场“心战”，每个人的对手皆是自身。致良知，需要我们直面困难，超越险恶，打通心中宇宙，开启良知。每个人，都能够成为圣人。
历经磨难，他终于完成使命，走到生命的尾声。
▲ 明 ·《王阳明先生文集》
嘉靖七年（1528）十一月，阳明肺病发作，临终之际，王守仁笑了笑，向人世间留下最后一句话：
此心光明，亦复何言！
500年后，天地依旧，王阳明也不曾走远。
可岁月如梭，沧海桑田，过去曾一度被遗忘的王阳明，被日本人拾起，并一举成为显学，后来更是影响到明治维新时期的日本思想界。
蒋介石曾认为中日两国的差距就在于一个王阳明：“儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。日本窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。”
南怀瑾先生也曾说过：“日本人采用了他知行合一这个原则，融合了西方、东方文化，才有了明治维新，开创了一个新的时代。”
放眼当下，日本更是凭着阳明心学，累积了拥有150年以上历史的企业20000多家，而中国却不足100家。
但归根结底，王阳明的心学，就是将知行合一坚持到底。
就连习近平都曾在两会上说过：“王阳明的心学是中国传统文化中的精华，是真正增强中国人文化自信的切入点之一。
作为中国人，我们不能忘了王阳明，
唯有此心坦荡，未来才能一同光明。
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