入秋是北京最美的季节
泛黄的树叶从枝头落下
院子里的狗慵懒的晒着太阳
无数或近或远的人物擦身而过
自在喜舍，且放下
现实中有的没的各种烦恼
屏息凝神，只为了
好好听一场梁冬老师讲庄子
每个人心里都有一个庄子，不同的人生阶段读庄子有不同的感悟。黛玉说：文章还是庄子的好；清刘熙载评述庄子“意出尘外，怪生笔端”。
反复读才领悟庄子所讲的事远远超越文字，就像佛家修行的次第，先有逍遥的心态，再有观察世界的方法，然后护持生命的生发之气，在乱世巧妙的生存之道，有道而厚德，最后做自己心灵当中那一方热土的君王。
所谓的时间、空间、高低、上下，人类的成见和评判标准在庄子这里变得没有意义；最后庄子飘然而去，得之于手而应于心，留下的是世人的仰慕与惊叹！
慢慢的，我发觉梁师不是在“讲”庄子，他意图把庄子演给我们看。两千多年来，庄子的存在如同一个谜，在他的世界里，有住天池的大鱼，可上天入地，抟扶摇直上九重云霄，化为鹏遮天蔽日，一个充满了浪漫主义和魔幻现实主义的古人，让梁师演绎的一如倒影、一如梦境！
普鲁斯特说：“事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于他发现如果没有这本书的帮助他就发现不了的东西。”梁师读庄子，我们跟着梁师梦回春秋，人生有趣的时刻，是发现自己不再是原来的自己，或者不仅仅是你自己！
君到姑苏见 音昱水中天
每个城市都承载着各种梦想，而这里让你放下，或者改变一种节奏，以身养心，以心养生！
苏州阳澄湖畔，中西、阴阳、动静结合的音昱水中天，梁师问嘉宾曹慰德先生：“您的偶像是谁？”
曹先生答：“圣人，死后还在领导我们的人；所以调好我们的世界观，读各个圣人的话。”
跨越百年的曹氏家族已经富过四代，曹慰德先生今年正好60岁。作为商人的他，坐在与哈佛同等的会议室和我们谈正念、修行、悟道， “如果把行商变成修行的话，就好了”，曹先生这样说，“正念的时代到了，所有的修行都是关系，关系就是气的流动、投射，一切的现实都在心里发生，现实是动态的关系。”
曹老的感觉更像一个思想家和布道者，并将这一套正念生活体系注入了企业管理、家族传承和个人修养的实践里，“财务自由跟真正的自由没有关系，平静和快乐才是真正的自由。”
亲近着这里的每一块砖、每一株树，慢慢品尝着素食，感受最新环保工程与中国工匠精神的统一，不禁自问，这个世界到底是怎么回事呢？就是一切都是为了实现原本的真正的那个无暇的自己。文人、商贾，守住人生的中道，老庄、孔孟原本是流淌在每个中国人血液中的因子；
学问之道无他，求其放心而已！
今夜请将“我”遗忘
在成都繁华热闹的太古里，你或许需要一处能静下心来的去处，穿过一组独立的川西院落“谧寻”，便是闹中取静的博舍，英文名“The Temple House”意取近旁的大慈寺，茶室、素食馆、水疗………使我们忘记了自己是来学习的初衷！
在全木制结构的房子里，幽謐的灯光和齐豫的歌声中，梁师用《西部世界》来解读庄子，如何在日常生活当中随时保持“觉”。
“觉”代表睡觉，亦表示觉醒，没有不觉的人，只有善不够的人。不如，我们先让自己睡着，不睡着怎知醒来的感受，影子的影子在梦中梦，试图通过寻根究底来自我解围，而影子与梦都相互依赖，都处在相互的链条中。
芸芸众生，谁都不是孑然孤立，而是籍着不计其数的线索，和过去与未来紧密相连。老师指着房顶说：房子记录着我们今天发生的一切。
午间和老师同学一起享用成都美食，饭后与曾平师兄散着歩不自觉走到大慈寺门口，师兄说：进去吧！在玄奘法师剃度受戒之地，我们虔诚跪拜，此时我想到梁师常常告诫我们：发愿不是为自己，要为众生！我不敢妄求世界和平，但也不妨祈求像我一样蒙昧的人可以得到智慧的光芒，可以美妙的入眠，满足的醒来。师兄笑说：阿赖耶识已全程记录！
成都，有酒、有火锅、有恩师良友，组成我们雕刻人生大梦的所缘镜。如果人生是一场大梦，你希望你的梦里有谁？你愿意如何雕刻这一个梦中梦？
你提刀而顿，时光在你手中，缓缓流淌……
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