为什么念佛不能断？

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有一天中午，一个孩子跑去问他爸爸：

“爸爸，爸爸，我为什么要吃米饭啊？”

“傻儿子，为了活命啊。”爸爸认真地规劝道，“你看大街上饿得要死的乞丐，如果能吃上一口饭，就能活下来。”

“吃一口就能活，那为啥你要我天天吃，每天还要我吃三顿，每顿还劝我多吃点吃饱点呢？”儿子也认真地反驳道。

“傻儿子哎，一口饭是能把他抢救回来，但救回来之后还要续命哪，续命靠什么？不就靠天天吃不断地吃嘛！每天只有吃饱了，你才有足够的气力去上学与玩耍哦！”爸爸想借机让这个幼稚的小儿子充分认识到吃饱饭的必要性，所以用儿子最期待的玩耍来逗引他。

“哦！是这样啊！我懂啦！我愿意听爸爸的话，天天吃饭，天天多吃，天天吃饱，好有力气去玩耍哟！嘻嘻——！”儿子欢蹦乱跳地跑回餐桌旁坐等开饭。

这段对话你觉得幼稚吗？这个小孩像谁啊？佛在《法华经》中说：“今此三界，悉是我有，其中众生，皆是吾子。”然后又打了一个穷子认父的比喻。请问，你是三界众生之一吗？如果你还没跳出三界外，那你无疑就是佛的一个孩子，而且是一个法财贫乏的穷子，就像上面对话中饿得要死的那个乞丐。不管你认不认同这些事实，佛是真语者、实语者，从不骗人，更不会跟你开玩笑，佛既然认了你这个饥肠辘辘的穷子，就肯定会设法来抢救你的慧命，怎么救呢？

《无量寿经》说：“如来以无尽大悲，出兴于世，欲拯济群萌，惠以真实之利。”请问，你作为“群萌”之一，可愿接受如来佛父的“拯济”？可有领到你的佛父所惠赐的“真实之利”？你可知道这“真实之利”究竟是什么利？

《阿弥陀经》说：“闻说「阿弥陀佛」，（即应）执持名号……临命终时……即得往生极乐国土……我见是（此）利，故说此言。”你看，“真实之利”就是——持佛名便能往生佛国。那要怎么持呢？

《无量寿经》又说：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”你看，佛亲口说了，“乃至一念”地执持名号，你就得到大利啦！往生成佛的无上功德，就已经具足在你的欢喜心中啦！

“阿弥陀佛！我念了。「乃至一念」不就是说最少念一声嘛，我做到了，所以我已经得到真实大利了，我的往生功德已经具足了，从此不用再多念了。当然，闲着没事念几声也无妨……”你会不会这样想，或者这样做啊？会的话，你就像极了前面那个幼稚的孩子，听说一口饭就能活命，于是就不屑多吃，不愿吃饱。善导大师感慨说：“长病远行不计日，念佛即道无工夫。”有人带着病还想去长途旅行，耗时费日全不计较，劝他念佛就总说没工夫，这样的人大师预告说“难化度，无明被（到）底且长眠”，他的无明大梦还长着呢。

但愿你不是这种人。扪心自问，你每天对念佛能像对吃饭一样重视吗？会想着多念念饱吗？会的话，你就是一个有智慧的念佛人，一个老实听话的乖佛子。

佛说“乃至一念，即得往生”，这种金口诚言，无庸置疑。一声佛足以救活即将堕入三恶道的罪人，《观经》下辈众生庄严往生，就是最好的例证。可你不是他啊！你还有余寿啊！你每天还要靠佛号功德续命啊！你每次还须把佛号念饱，才有足够的正能量去长养你的慧命，去面对险恶无常的苦恼生活啊！

说到这里，我多希望你能像前面那个开了窍的傻儿子一样，满心欢喜地回道：

“哦！是这样啊！我懂啦！我愿意听佛父的话，天天念佛，天天多念，天天念饱，好用充足的佛能量去应对剩下的苦生涯！”

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

扩展阅读

念佛学法，就像吃饭夹菜一样。

念佛往生，就像持杯饮水一样。

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