我们现在来看下一条，就是明道先生他在讲怎么样治理国家。他说：“治天下，以正风俗、得贤才为本。”大家看看，第一句话就把要点点出来了——治天下就是要以“正风俗、得贤才为本”。
其实大家想想看，孔子周游列国的时候，他一到一个城邦去，就看老百姓。老百姓如果长幼有序，夫妇有别，做事情中规中矩，人家就知道这个城邦治理得好，对不对？如果到一个城邦里面去看，看到里面的官员根本不像个官员，举止不够端正，处事不够公正，那就知道这个城邦治理得不好。这怎么说？其实我就这样跟你讲，你看到一个小孩，举措都非常合宜，对人彬彬有礼，你就知道这个小孩家教不错，是吧？你如果到一个人的家里，看到小孩的房间，什么东西都叠得好好的，什么东西该放哪里就放哪里，就知道这个家教好。其实你要治天下，跟治理一个家庭是一模一样的，所以说如何“正风俗、得贤才”？大家想想看，“正风俗”跟“得贤才”两者也是互为因果的，只要你能得到贤才——贤能又有才干的人帮你来治理这个国家的话，自然风俗就会归于正了。
所以说，明道先生在这里讲，说你应该要派最亲近、最信任的人到处去暗访，明察暗访，有那种“德业充备、足为师表”的人，把他都找出来，有那种“笃志好学、材良行修”的人统统把他集中到京师里面来。大家看看，德、才一定是最重要的。所以说一定要“德业充备”，足以为人师表，而且本身“笃志好学”，一个人如果能够诚笃你的心志，好学不倦，“材良行修”，也就是你的素质好，而且你的行为非常地端正，像这样的人，今天好，明天还会更好。要把这些人都“延聘敦遣”，集中到京师来，以便统治者整天跟他们相处，讲明圣学。跟他们相处久了，你就要派他们来教化百姓。所以我们现在国家要治理得好，对这种品德好的人，你要多多提拔。
明道先生说，你“所以诱掖激励渐摩成就之道，皆有节序”，就是说这些已经够好的人，你怎么样来鼓励他们，提拔他们，然后慢慢地让他们成就更高的德业，这个都有顺序的。
所以说，他说要点是在于“择善修身，至于化成天下，自乡人而可至于圣人之道”，简单一点来讲，也就是说如何把他们一块好好的璞玉，本来他就有那种潜能，你一定要让他可以经由你的努力、你的培养、你的奖励，让他能够成为圣人这样。所以说他们的学识、行为“皆中于是者为成德”，也就是说他们的学识，他们的行为都符合这样的，就叫做“成德”。
“取材识明达可进于善者，使日受其业”，也就是找那种年轻人，优秀的，就来听他们讲课。然后“择其学明德尊者，为太学之师，次以分教天下之学”，就是找那些学识好的人，而且德行非常从容的，作为太学之师，分教全国各地的学校。那对于年轻人，好的，你就选他们进来读书，然后从县升到州，从州宾升到太学来，在太学都是选择那些最优秀的年轻人，教好了之后，每年就来讨论一下，在朝廷上，大家来讨论到底谁德行特别好，谁才干特别好，这些就推荐他去当官。
所以他说：“凡选士之法，皆以性行端洁，居家孝悌，有廉耻礼逊，通明学业，晓达治道者。”什么意思？我要选用人才的方法的标准就是“性行端洁”，也就是你的品性、你的德行都非常端正、干净；“居家孝悌”，在家里面对父母尽孝，对兄弟友爱；“有廉耻礼逊”，也就是说在外面跟人家相处，对长辈敬重这些；然后“通明学业”，书也读得好；然后懂得如何治理天下，统统选这些人。
现在，我看到有些企业做得非常好，他选择干部怎么选择大家知道吗？他就暗访这个人在家里对父母有没有孝顺？对自己的同胞兄弟有没有友爱？大家想想看，你在提拔干部的时候，如果提拔这种人来当你的干部，结果会怎么样？他在家里孝敬父母，友爱兄弟，那来到公司自然对公司的领导也是非常忠心，对他的同袍也一定非常友爱。如果一个人书再会读，对父母不孝，对兄弟不友爱，他来到公司会变成公司的一条毒虫。
所以说我就举这一条，明道先生讲的，也就是你要治天下的人，要“以正风俗、得贤才为本”。大家记住，我们讲“贤才”、“贤才”，显然是把德放在才的上面，是吧？所以说你品德一定要好，然后再有才干才有用。大家不要只重才不重德，重才不重德的结果，你就会后悔。所以德，你看，他强调要德业充备，也就是你要选择好的师长培养好的子弟，然后在这些子弟当中要找那些在家里能够懂得孝悌，然后有廉耻心、懂得敬重长上这样的人，然后又“通明学业，晓达治道”这样的人，你要来提拔。
所以我们讲如何“正风俗”，如何“得贤才”，讲句老实话，不要挂在嘴上，你要真的在用人的时候，你一个掌权的人用人是这样用的话，风俗马上改变，对不对？我打个比方，他在家里如果对父母亲不孝的人，这种我们不用。你如果不友爱你自己的同胞兄弟的人，这种人政府不重用。当你把这个规矩一定下去以后，结果怎么样？风俗马上为之丕变，大家马上在家里知道说，如果你不好好孝敬父母，友爱兄弟，你就没办法得到政府的重用，马上就移风易俗了，这就是正风俗之本。
所以讲到最后，你要治国的人自己本身要做好，做个模范给大家看。
