01
我们都是大地的孩子
在《达生》篇里，庄子又告诉我们——“天地者，万物之父母也；合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。”
“天地者，万物之父母也”——这句话的意思是我们把大地视为母亲，大地以外的天空、宇宙、气，视为父亲。地球上所有的生命，都来自于宇宙的光波、水、太阳的热量，甚至有可能来自于夜晚其它星星带来的光线
。
不同的星星，带来的光线应该是不一样的
。
总之，我们把它们做成一个集合，集成一个施放者，把大地视为一个接纳及运化者，所以在大地里形成了矿物，形成了植物
。
植物其实是吃矿物长大的一种生命，或者说是吃矿物、水和光线长大的生命
。
我们知道，某一类药物必然生长在某一片地区。那一片地区土壤里的各种矿物质成分，其实最终是被植物的生命吸收，并纳入到了一个有机的状态。
所以药物是一种吃完矿物、光线、水、土壤当中的种种其他成分之后，把它们从“无情”变为“有情”的一种状态。动物吃了植物，又吃了一点儿矿物，再喝了水，再晒了太阳，就变成肉，然后又来到我们人的身体内。
实际上，人只不过是整个生物链上的一环，最终又会回归尘土。
不过大部分人对地球的益处着实不大，不能拿去埋、去喂养众生。烧成灰之后还要讲级别，一定要在某个领导的那个炉子烧过，才算是对得起革命工作的一生。更有人说：“如果以后不能在八宝山烧，那也不算是成功的一辈子。”
回到那句“天地者，万物之父母也”。
如果我们能够意识到自己只是天地幻化出来，和合而生的一个生命的话，我们就会与万物有一种在根本上可以连接的信念——我们都是大地的孩子。
02
生命就是一个反“熵”的状态
“
合则成体，散则成始
”，这个事情很有趣。
朱清时教授曾经跟我提过“麦克斯韦妖”，他说：“
总有一种力量要让任何一个相对封闭体系里的分子、原子以耗散的方式，以熵的方式处于无序的状态，而我们所谓的生命是一个反
‘熵’
的状态。
”
什么意思呢？就是说
生命要对抗这种无序的状态
。
生命是把你随便吃下去的牛奶、牛肉、火腿肠，以及喝的可乐，以奇怪有序的方式排列组合成为你的指甲、口水、头发、腹肌……
让一切无序的东西以有序的方式生长
。
那是我们内在的像精灵一样的小东西，它可能是一个机制，这个机制与我们DNA的算法有关，现代科学是这么解释的。
因为我们有这样的基因，所以我们会把万千的外在机缘与这个基因预设的信号方式组合起来。
人喝牛奶变成了人，牛喝牛奶变成了牛，是因为基因不同，它和合而成了一个所谓的身体的幻想。但是它是有周期的，或者说它有使用时限。
一个生命能够笼得住的时间就是这么多，任何公司都会走向消亡，都会散掉，任何人也是这样。所以当它合在一起的时候，我们看见“体”，就是我们身体的样子。但是它会散开，散了之后它就成为一个新的开始，它们会重新的幻化入世界，所以叫作“散则成始”。这四个字充分地反映出庄子宏大的宇宙观，宏大的宇宙观。
为什么要重复一遍“宏大的宇宙观”呢？我们小时候最讨厌老师上课时说：“这是一道很重要的题、很重要的题、很重要的题。”现在我也变成这样的人了，太可怕了，这就是“散则成始”。
03
你相信不一定能找到，你不相信你肯定找不到
然后庄子说：“形精不亏，是谓能移”，这八个字太高级了。
这八个字说的是被填充到身体里面的精微物质各安其位，各尽其能，并且没有过度的耗散，本来可以用五年，没有说三年就给它报废掉、耗散掉了，它能够固住。
当“形精不亏”的时候
（“形”是物质，“精”是精微物质，也包括精微物质背后的能量体系）
，
它能够在我们的身体里按有效期去使用，而不至于早早被耗散掉，这叫“不亏”的状态，是能够“移”的。
我们内在的物质能量不亏损、不损耗的时候，能够移什么呢？什么东西被移走了呢？什么东西在移动呢？看到这种字眼的时候我们一定要停下来，因为历朝历代的修行者对“形精不亏，是谓能移”有不同的体悟和注释。
比较通俗的解释是：
当你的身体和精神能够不耗散，充满的时候，不处于亏损状态，你就能够随着宇宙的变化而能移动。平行移动，既不快也不慢，敏感地铺捉着天地运行的造化，那样的移动叫作“移”。
有一次小梁问一位道长：“道长，请问您怎么看‘是谓能移’这四个字？”一听这话，道长脸色突然凝重起来。
他说：“你为什么要问这四个字？”
我说：“这个四个字在我看起来感觉好有值得说的部分。为什么能够移？是什么东西在移？结合前面的‘形精不亏’，如果能够再结合后面的‘精而又精，反以相天’，我觉得这十六个字可能是一把钥匙。”
