这些牛字成语如九牛一毛耳，了解一下

吹牛皮

吹牛皮，即比喻夸口说大话。有人说“吹牛皮”不算成语，其实也可。所谓成语，即汉语词汇中特有的一种长期相沿习用的固定短语，来自古代经典或著名著作历史故事和人们的口头，意思精辟，即所谓“众人皆说，成之于语，故成语”。之所以放第一个，也是讨个牛年喜。这年头，有牛皮吹就不错了~

执牛耳

执牛耳：古代诸侯割牛耳歃血为盟，由主盟者执珠盘盛牛耳，故称盟主为“执牛耳”。“歃血为盟”的仪式即为：割下牛耳并放取牛血，接着将牛耳放在盘上，主盟者则要领先将祭拜过天地神祗的牛血涂在于嘴巴上，其他立盟之人接续歃血，借此表示在天地神灵的见证之下，得要言而有信的坚守盟约，不可违逆。若有违盟者，神灵必将施降惩罚，最终就会像牛般亡逝。故后人又以“执牛耳”泛指某方在某一方面最具权威之地位，位居领导位置。也用作"第一"的代名词。《桃花扇》第四出中有言：“论文采，天仙吏，谪人间。好教执牛耳，主骚坛。”《左传·哀公十七年》：诸侯盟,谁执牛耳?

感觉比“数（属）你最牛”之类的更有语言的味道和底蕴。好的词语或成语的意思，往往隐含于字面意义之中,不是几个字的简单相加，具有意义的整体性。

说到这儿，顺便说说今年最牛的谐音牛语“ 牛转乾坤 ”。这词儿，压根儿与牛没什么关系，着重在“扭”字上。其实，要按中文编辑校对网来说，这个谐音牛语，用在元旦这岁末年初也没什么，把史上对社会、国家、个人冲击最大的2020年“扭”转一下，也是人们的期盼企盼祈盼。

但现在是2021年了，十四五开局之年，现代化国家建设起步年，第二个百年...... 但有媒体还在用 ，用得还不是地方。不知他们是何居心哈。你要扭什么？！乾坤，指天地。扭转乾坤比喻将局面整个转变过来。

牛眠地

大过年的，本来不想放这个成语，它是指坟地。但一来，曾经看过一篇稿子里把牛睡觉的牛棚简称为牛眠地，有必要提醒一下不要随便简化用语。二来，这牛眠地是指风水宝地。语出《晋书．周访传》:"初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰:'前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。'又指一山云:'此亦其次，当世出二千石。'言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。访父死，葬焉，果为刺史，著称宁益，自访以下，三世为益州四十一年，如其所言云。"

这 陶侃为稳定东晋政权，立下赫赫战功；他治下的荆州，史称“路不拾遗”。 唐德宗时，陶侃成为武成王庙六十四将之一。宋徽宗时，位列武庙七十二将。你看，牛眠地是风水宝地吧。所谓牛眠龙绕之地。

风马牛

大多人用作风马牛不相及。有时候只用三个字也很好。比如，释迦牟尼，更与文艺界风马牛了——这不是中文编辑校对网说的，是鲁迅说的，见鲁迅《热风·反对含泪的批评家》。风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。

一牛鸣

牛“哞”一叫，所能传到的地方。你说有多远？很近，后来比喻较短的距离。其实它是“一牛鸣地（一牛吼地”的缩略语。唐·王维《与苏卢二员外游方丈寺》诗：“回看双凤阙，相去一牛鸣。”比如，中文编辑校对网，距宋庆龄故居巴金故居上海交通大学都很近，可以说成：中文编辑校对网，去***一牛鸣地。哈。有些读者估计离我们也只一牛鸣~

目无全牛

这可不是“我牛，我看不起你”的意思啊，有稿子里就这么用成了“目中无人”的意思了！！故事是这样的：古代有个杀牛的人最初杀牛，眼睛所看见的是整头牛(“全牛”)，三年之后技艺大进，动刀时只看到皮骨的间隙，而看不到全牛。后因以“目无全牛”比喻技艺精湛纯熟。典出《庄子·养生主》。

牛鼎烹鸡

《后汉书·边让传》：“函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟。”用煮一头牛的大锅煮一只鸡。好像是汤多汤少都不好吃的意思哈。比喻大材小用。这和另一个牛字成语“杀鸡焉用牛刀”，差不多的意思，好像还不这么杀气腾腾的，虽然都是吃鸡。但“牛刀”用在“ 小试牛刀”这儿，就是另一个意思了：稍微用一下宰牛的刀，比喻有大才的人在小事上试一下身手。小试牛刀杀杀鸡为什么不行呢？

牛鬼蛇神

牛头的鬼，蛇身的神。 这，世上挺多的。比喻形形色色的丑恶东西或坏人。当然，有些牛鬼蛇神后来又变成好人好东西了。要看谁说、何时说了。参见1966年6月1日《人民日报》社论，“横扫一切牛鬼蛇神”，更易理解一些事情呢。

宁为鸡尸

不为牛从

和不太雅的“宁为鸡口，不为牛后”差不多的意思。尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。鸡口，鸡的口，小而洁；牛后，牛的肛门，大而不净。宁为鸡口，不为牛后，比喻宁愿在小地方作主，不愿在大地方听人支配。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”

叫我牛也好

叫我马也好

哈哈，其实这是成语“ 呼牛也可，呼马也可”或“ 呼牛呼马”呼牛作马”的解释意。 语出《庄子．天道》"昔者子呼我牛也，而谓之牛;呼我马也，而谓之马。 "后指毁誉由人，悉听自然，随你便！

亡羊得牛

难道是亡羊不补牢，牛钻进来了吗？哈。指丢失了羊却得到了牛。比喻损失小而获益大。《淮南子．说山》：“亡羊而得牛，则莫不利失也。”

犀牛望月

先扣右脚，重心左移，右手握剑抽引至体前，剑身平直，高与右肩齐，眼必须看剑尖。然后腰继续向左转，左脚尖稍向外展，成左弓步。右手握剑同时向前劈下，剑与臂平直，剑指按右手腕，眼看前方。——这是大家熟知功夫中的“犀牛望月”半招要领。

但成语犀牛望月，是指犀牛的角长在鼻子上，影响观看东西，致使所见不全。语出《关尹子．五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然。”后又比喻为长久盼望。如“犀牛望月盼郎归。”

有点偏了，这都说犀牛了。

襟裾马牛

襟、裾，泛指衣服。襟裾马牛指马和牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知的人。元朝汪元亨《新诗吟兴浓套》：“厌襟裾马牛，笑衣冠沐猴（猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人）。”