搭乘杭温高铁穿山越岭，经过横店时，远远地可以看见一座孤峰兀自矗立于南江岸边，山脚下村落绵延。或许，你已经猜到，这座八面凌空、玲珑峭绝的山，正是八面山，又名禹山、夏山。
南宋淳熙十二年（1185）的冬天，师承著名理学家朱震的兰溪儒生徐畸来东游览，访风景于崇阿，“禹山之高可千仞，顶湖在其巅，计其深广，不出步武寻丈间，至浅狭也”。登上八面山后，徐畸在顶湖畔休息。据说，此湖虽浅狭，但旱涝不能增减其水量，加上百姓在此祈雨十分灵验，于是有了龙蛰伏在此的传说。
《道光东阳县志》中收录的《重游禹山会大智院新修记》
天色将暮，徐畸下山歇脚，叩响了大智寺的门扉。彼时，民间传说中“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的济公正在此地修行，并修缮寺院。受济公之托，徐畸写下了《重游禹山会大智院新修记》。
大智寺因何而建？
“汉末至南北朝时期，常有士族、富商将自己的宅邸捐为佛寺，这种风尚叫作‘舍宅为寺’。”根据横店集团档案馆馆长陆国强查阅到的资料，大智寺亦是舍宅而建的寺庙之一，其背后藏着南梁将军申屠狄跨海伐敌的故事。
东汉末年，因董卓专权祸乱朝纲，名士申屠蟠自洛阳一路南下避居，“见夏山（即八面山）之奇，有山可樵，有溪可渔，地沃人庞，遂定筑焉”，将八面山作为栖身之地。不久，侍御史桓典也弃官归隐，乘骢马南下拜访申屠蟠，并在此逗留年余。两人“或登夏山之巅，遥瞻西北，叹故乡之悲；或钓前溪之流，酌酒柳荫，效富春之乐”。当地人取申屠蟠系桓典老师之义，名其乡为“乘骢乡”（另一种说法是横店人厉玄官至侍御史，帝赐骢马还乡，乘骢乡因此得名）。
至南朝刘宋时，申屠蟠七世孙申屠昭亮从洛阳迁至东阳。申屠昭亮的孙子申屠狄（486-554）在南梁时期因“力举千钧，谙于韬略”而名播朝野。南梁大同年间，交州（今广西和越南交界地带）李贲叛乱。梁武帝命申屠狄率部跨海征讨李贲。途中海上忽起狂风，巨浪滔天，军士惊恐万分，申屠狄于是向天祷告：“奉诏讨贼，以靖边难，祈倖息风涛，愿舍宅为院。”祷告结束后，风息浪止，军队得以顺利渡海。申屠狄荣归故里后不忘誓言，舍禹山北麓之宅建寺院，以田地山场数百亩为寺产，另割田80亩附寺作祀田，梁武帝还为此寺敕名“大智”。申屠狄舍宅建寺之举，也让八面山有了“舍山”的别称。
可惜到了北宋宣和年间，浙地时局动荡，战事迭起，申屠狄的后人申屠大防剿寇战死，盗寇怒焚其家园，大智寺也毁于兵燹。至徐畸到访时，济公刚花了4年时间将大智寺修缮得“灿然有可观”。
济公，法号道济，天台人。《天台县志》有载：“济颠父李茂春，高宗李驸马之后，隐于天台。母王氏梦吞日光生师。年甫十八，亲丧。投杭州灵隐寺出家，居净慈。逆行顺行，言行叵测，其济物利生神通，感应事迹甚多。”
不过，徐畸在《重游禹山会大智院新修记》中，并没有提及济公的神通之处。相反，他记述了济公也力有不逮，在修缮寺院时遇到了资金困难，但济公与其他僧人的不同之处在于他“有志焉”，靠着檀施（即施主捐赠）募得资金，“其营彻整治之功，用竹木、瓦石、丹艧之饰，为钱盖六十万有奇。济所自力不足，而取之檀施。”
明末，东阳知县钱源在《衡店义市记》中提到：“其法司讳贵中，偕其侄武榜第一人讳仲祥，舍金七百余，重修大智禅院，并置寺产。”厉贵中、厉仲祥这对叔侄所处的时代，与济公修寺的时代重合，他们或许舍金助了济公一臂之力。
历史上，大智寺屡毁屡建。1967年，寺院再度被焚毁，仅余断壁颓垣。20世纪90年代，横店集团在镇区重建了大智寺。
山上花开花谢，禅音绝了又续。自南梁王朝覆灭后，又过了七十载。
唐贞观元年（627），东阳人厉文才登进士第，是旧金华府首位进士，官拜道州刺史，次年（628）又被提拔为容州刺史兼都督，掌管岭南五管之政。
厉文才在容州任职期间，“平盗靖疆，威爱并著”，深受当地士民爱戴，且治军严整。南疆多有象牙、珍珠、玳瑁等奇珍异宝，军中将士不贪一毫。然而，莅职未逾数年，厉文才就急流勇退，以念故里、雅爱林泉为由，请归故里。唐太宗挽留无果，以诗文《赐容州都督刺史厉文才致仕》为其送行：“袖手长才世路轻，爱闲那肯鬻荣名。挂冠便欲辞丹陛，策杖还归古老城。效职宁知三仕喜，传家唯有十分清。乐天旨趣谁人喻，好向林泉自濯缨。”
位于横店镇禹阳社区三景头小区的都督堰遗迹（资料图），该堰由厉文才所建。
归乡之后，厉文才在八面山脚修建别墅，并捐资鸠工在山麓凿石挖土，兴修水利，引水灌溉农田，“蜿蜒余千丈，灌余百顷”。山脚下的百姓感其德，将堰命名为“都督堰”。元代文学家柳贯在《都督堰碑记》中写道：“曰都督堰者，唐容州刺史厉公文才之所创也。厉为里显姓，公为里闻人，民濡其惠。谓容州实岭南五管之政，公为都督治其地，故即其官而名之。犹郑圃之有仆射陂，汉阳之有郎官湖，著民志焉。”厉文才的这一善行，还被记录在欧阳修的《集古录》以及《浙江水利志》中。
