2018年12月书单by孔鲤

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今年读书163本，本月读书19本。

永远保持一份战栗与警惕。

李零《茫茫禹迹：中国的两次大一统》

李零老师一直在试图构建一个三代以前的中国，一个文化共识角度下的中国，因此具有中国的特殊性，而恩格斯的定义其实具有的是普遍性。

这种共识构建或者不可解释，或者处于不断的争议与运动中。本书从文化一统写到族姓源流，然后通过豳公盨和《禹贡》来构建禹对中国覆盖土地的文化意义，最后将目光放在了最后完成大一统的秦身上，构建起秦和周密不可分的联系。

虽然是好几篇论文的合集，但是很明显，李零老师在这些文章里有一个清晰的脉络，那就是：我们是有源头的。

李零《周行天下 : 从孔子到秦皇汉武》

这一本的建构很明显就不如上一本。

其实从孔丘到嬴政再到刘彻，是一个很有趣的建构过程，贯穿在其中的，是儒家的一整条脉络。

一部战国史，其实就是一部儒家内斗史，从儒商子贡存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越开始，春秋就结束了战国就要开始了。紧接着的田子方、吴起接连登场，间接影响到了李悝、商鞅、荀卿、李斯等。这种内斗，其实早在孔丘还活着的时候就开始了，比如神奇的宰我之死，老夫子死后，曾参和卜商更是分庭抗礼，和王阳明死后王学分了好几支一样。儒家不只有儒生，还有儒商、儒将、儒农等等，但为什么最后只剩下了儒生呢？因为后来我们对战国儒生的认知只剩下了一个人——孟轲，而孟轲其实并没有拜师，他只是自认是孔丘孙子子思的学生，他说，予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。但谁也没想到，曾参这一支在千年后的真正胜利，来自一个没有拜过师门的好辩后生。

李零《大地文章：行走与阅读》

这其实是一本历史散文，没多大劲。

李零《思想地图：中国地理的大视野》

孔丘是一个巨人，嬴政也是一个巨人。在很多人的心中，这两个巨人是永远对立的。

但很多人不知道的是，孔丘出生在的那个地方，曲阜，是嬴姓的祖庭，后来嬴政祖先那一支迁到了西北，生根发芽。孔夫子和秦始皇就这么被奇妙地联系上了。大概就在公元前1000年，周灭商，秦人的祖先离开了曲阜，鲁人的祖先来到了曲阜。

更重要的事是，他们都很看重泰山，也都很看重天下。孔丘登泰山而小天下，他东观大海，南瞻吴越，西眺秦晋，北顾燕齐，他的志在天下，是周公旦的天下，是周天下；嬴政登泰山而封天下，他五巡疆域，刻石标记，宣示着这一切都是他的天下，他也志在天下，是秦王政的天下，是秦天下。

他们面临的，都是大一统的概念。孔丘怎么也没想到，他毕生的心愿之一，结果在嬴政的手上被重新建构了，虽然那并不是他本身的愿望，但是孔丘和他的历代弟子们一个个前赴后继地谱写了战国史，如果你有兴趣，你可以发现，战国思想史诸子百家，没有哪家可以和儒家彻底划分界限。

巨人从来都不是互相鞭挞的，相反他们是可以互相理解的，也是互相继承的，只是继承前一个巨人最好的方式，就是打倒他。

童书业《春秋史》

典型的民国文风，于体例、观点上都和现在的最新研究有差异，关于西周和上古史的部分，更推荐王玉哲先生的《中国上古史》。

但在这本书中，通过弭兵之约，我们清楚地看到了一个点：春秋的本质不是争霸，而是一次制衡，是一次在周天子王室的衰颓中，诸侯们寻求自身新的利益点的过程。所谓的春秋五霸，也截然不同于战国时期的你死我活、勾心斗角，而是在寻求各国的平衡态。

那么这样的平衡态在什么时候被打破的呢？

《资治通鉴》第一句话：「 二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 」

当你周天子都默认了大夫可以升任为诸侯，那么平衡自然也就不需要了。

郭沫若《十批判书》

不读这本书，也许你实在是想象不到郭沫若其实是一个十分真诚、可爱的人，行文间不断地承认自己过去某某认识是错误的，并且不断提出新的见解，尽管如此，他的学术功底确实是扎实，从简简单单的史料中就能挖掘出大量的内容，并加以发散，这个本领是需要浑厚的基础的。

至于这本书所引发的那首诗，本质上是一次借题说话，不必因此而小看了这本书。郭沫若的学问之深，纵使一般大家亦难以望其项背。

王晓磊《六神磊磊读唐诗》

诗人是最能感知时代情绪的。

六神磊磊写唐诗和当年明月写明史一样，都是以通俗诙谐的手法，写情绪。这一点很重要。对于不了解唐诗的朋友，可以读一读。

周策纵《五四运动史》

五月四日只有一天时间，但五四运动不只有一天，狭义说它持续了一个多月，广义地说它持续了好几年，从1915年袁世凯解散国会开始祭孔，到1923年孙中山发表越飞宣言，在这八年时间里，整个中国社会发生了翻天覆地的变化，其中最显著的就是中国共产党的诞生。而要追溯中国共产党的诞生，就势必要追溯到五四运动。

从社会性质来看，自然能够理解，为何五四运动是旧民主主义革命和新民主主义革命之间的分界线，因为舞台上的主人不同了。五四运动中的人们，有一种古典的责任感，也有一种迫切的情绪，这一切使得它是如此地与众不同。

是需要我们来好好了解一下了。

王朝柱《周恩来在上海》

在党史里，向来是从三大起义后就直接跳到了井冈山根据地，然后引出农村包围城市、枪杆子里出政权等耳熟能详的正确路线，但正确不是凭空得来的，是通过无比严峻且残酷的烈士们的鲜血得来的，而这些鲜血，就是一次次的试错。

在上世纪三十年代初期，党的中心不在根据地，而在白区，在上海。党的负责人也不是后来的主席，而是后来的总理。本书就从这个角度出发，用比较详尽的史料细节，写出了总理当年在上海待的那几年所经历的种种，最后认同了农村包围城市的论断，走向苏区。

郑超麟《郑超麟回忆录》

一个走了错误路线的人，一个被历史抛弃的人，一个有趣但没意义的人。

章东磐《父亲的战场：中国远征军调查笔记》

家里书太多了，把书柜都压塌了，朋友戏谑说这叫历史的厚重。于是我就把一部分厚重的历史卖给了一些朋友。

在把其中一本（即本书）卖给朋友的前一个晚上，我又一次打开了这本书迅速读了一遍。

这本书讲述的是作者如何意外闯入滇西抗战的事情，于我而言，那也已经是好几年前的事儿了。那天晚上，一个日常在实验室待得很晚的大学同学回来，到我宿舍时跟我说他晚上看了一部凤凰大视野的纪录片《中国远征军》，很感人，从那时起我便与它结缘。

然而三五年过去了，我的情绪已经被解构掉了，就像这本书说的那样，这是父亲的战场，我们的远征，我不会忘记这些情绪，但我不再需要这些情绪了。

而新的情绪，早已在烈火中诞生。

定宜庄等《宣武区消失之前——黄宗汉口述》

黄宗汉老先生有一个初恋，北大物理系的女大学生，是解放初期和他相识相爱的，但因为黄宗汉是宣武区的区干部，而他的初恋的父亲是国民党，这自然是不可能在一起的了。

后来她和一个中山大学物理系的教授在一起了，不过却一直和黄宗汉有信件来往，黄宗汉也不忌讳把这事告诉自己的妻子，这些信件他妻子也都看过。

五十年时间过去后，1998年，北大百年，他的初恋回来参加纪念，他们终于又见了面，说起当年的事情时，女方忽然说，她的父亲其实是大革命以前的国民党，是国共合作时期的国民党，27年以后就退党了，这在组织审查上其实是没有问题的。

本来是没有问题的，但因为一个疏忽，人生就这么倏忽而过五十年。初恋的爱人去世了，初恋自己也得了癌症。

黄宗汉和他老伴邀请她去自己家作客，她不肯，她说：「 不，我不去，那个原来应该是我的家。 」

莞尔。我想黄宗汉那时一定很想给她一个拥抱。

韶阳《北京：中国的高干子弟们》

典型的九十年代读物。

李弘祺《学以为己：传统中国的教育》

当读到作者一句「 在古代中国，学校才是社会的缩影 」时，便已知作者不过是一个传统的文人，再读到作者歌颂那些地主阶级的殉道者时，这本书便知道在讲什么了。

胡金铨《老舍和他的作品》

胡金铨上来就表示，用各种文论对老舍作品的解构他是不信服的，迅速地，他用了老北京的豆汁儿来试图解构并同时建构起老舍和他的作品。

文学评论的作用是在解构一部作品，而有心人会在解构的同时重新建构他想建构的内容。胡金铨看似没有用文学理论解构老舍，其实只是跳过了用理论解构老舍作品的环节，直接对老舍及其作品进行有关豆汁儿的建构。

如果是一个普通人，我们要讨论的应该只是这种建构的价值，因为每一种建构，都是对老舍的再探讨，而现在对老舍进行建构的是胡金铨——也就是说，我们在读的这本书，一方面是看胡金铨如何建构老舍，另一方面还可以从胡金铨对老舍的建构中解构胡金铨的一部分——这是看名人不按常规套路聊名人的有趣之处。

阿城、孟宪实《贞观之治》

电视剧《贞观之治》的剧本，孟宪实和阿城两位老师编剧，遗憾的是几乎没有一场戏算得上是戏，没有起承转合，没有任何波澜，一直在不停描述状态，没有任何对事件的建构。但仍旧看得让人津津有味，编剧不懂戏，但很明显懂历史哲学。

准确地说，《贞观之治》拍的是贞观朝的宏观政策，而不是历史事件。

如果你读过《贞观政要》，并且对此很感兴趣，那么这本书和这部剧可能适合你。

神北克《国魂》

愿为长安轻薄儿，生于开元天宝时。斗鸡走犬过一生，天地兴亡两不知。

温瑞安《四大名著之逆水寒》

《绣春刀》诞生的时候，总会有人说，这是「 不一样的武侠 」，迥然于金庸的「 为国为民，侠之大者 」，那是在夹缝中进退苟活的鹰犬，在朝廷的刀俎中挣扎的鱼肉，是君权的威压下失落的江湖。殊不知早在温瑞安笔下，这样的江湖早就屡见不鲜了。

相比于电视剧中、天涯论坛上惊才绝艳的钟汉良版顾惜朝，我印象最深刻的，不过是那个旦夕间被扭变局势，仰人鼻息、卑屈求存的顾惜朝。这是温巨侠的江湖里最残酷的底色，没有什么易水寒的悲壮，只有庙堂倾轧与逆转下的棋子与尘埃。唯一值得向往的，是戚少商、铁手临阵前的肝胆相照与震天长吟，是息大娘与赫连春水蓦然倾吐衷情的江风明月……

1986年的《逆水寒》，是温巨侠彻底疯魔前的绝唱。

尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

人最宝贵的是生命，它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说，我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。

书林斋2018年寄语

当我还在学生时代时，我最不喜欢的就是周日下午五六点，天刚刚变暗，仿佛预示着第二天又要上课的烦心事到来。

我的2018年关键词是解构。从年初到年末，通过各种重逢与告别，解构了过往，解构了念想，解构了理论。解构到极致是会虚无的，因为连执念都被解构了。但是这不重要，因为解构的同时也在建构。明年我就26岁了，于是我不禁想到一个问题，我56岁时在做什么？

也许这个问题并不重要，因为我们所有人都要先记住此刻的情绪，它会稍纵即逝，未来的我们会一遍遍回想起这令人怀念的时光。而属于2018年的关键词是什么呢？也是解构，解构掉过往熟知的一切。

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