剩女，教育部2007年8月公布的171个汉语新词之一。是指已经过了社会一般所认为的适婚年龄，但是仍然未结婚的女性，广义上是指27岁或以上的单身女性，很多拥有高学历、高收入和出众的长相，但也很多自身条件较差。多数剩女择偶要求比较高，导致在婚姻上得不到理想归宿，而变成“剩女”的大龄女青年。
剩女问题，日益凸显，有人说北京“剩女”超过50万，又有人说南京“剩女”排排看，更有计生委等政府部门欲“英雄救美”，动用宣传手段改变择偶观念，以解决这个“严重的社会问题”。
以上来自新闻报道和社会媒体报道，今天是大年初一，大家都要走亲戚串门，尤其是女孩子，应该没少被三姑六婆骚扰，动辄给点人生经验，要你早点结婚生子云云，而且不是只说一遍，是每个人都拉着你轮流说很多很多遍，换着各种花样说。
三姑六婆叔叔大伯和报纸传媒的人生经验，已经成了当代社会年轻人的巨大精神污染源，春假结束后得读几十遍波伏娃才能把心灵清洗干净。
为了帮助大家加速这个清洗过程，早点恢复成平时冷静理智可爱平和的文明人，我在这篇文章里分析一下，为什么“剩女现象”，反而是个利好消息，它标志着社会的文明和进步。
对于女性个体来说，被剩下未必不是一种个人幸福
在对剩女问题的各类报道中，共同部分是什么？
剩女受教育水平高，条件好，收入高，有自主选择权，因此就单着了。
这一点和世界各地的人口出生率下降的事实符合，当女童的受教育程度大大提高，参与社会工作的机会大大增加，个人收入得到保障，生活物质水平同样得到了保证时，一个国家或地区的人口出生率，自然会大大下降。
那么为什么越是高素质的女性，越有可能不考虑婚姻？
请问诸君有思考过，在中国，婚姻意味着什么吗？
真的是小清新所说的那样，意味着爱情，意味着百年好合吗？
高中时候看三言二拍，里面杜十娘怒沉百宝箱的故事，想必大家都在语文课外阅读课本里看过，刚读时候，我深深为杜十娘这样的刚烈女子所吸引，但是后来几天一直都在思考一个问题：
杜十娘这么美丽，又如此有钱，为什么还要自杀呢？即便不找老公，自由独立的活着不好么？
这种想法，其实是把金庸笔下的那个现代武林法则，带入到了真正的古代社会。
而在真正的旧社会，身为女性，是极为凄惨的，面对杜十娘困境（老公私自卖掉自己，代签契约），是非常为难，且是完全没有解的。
杜十娘其实比你我都更明白，就算她早就存够了钱可以赎身，也根本没办法独立生活，社会并没有给一个单身女性活路，必须要嫁人，哪怕是为妾也行，只有这样，她才能安身立命。
因为古代社会不是法治社会。官方法律和社会人情道德，对于单身女性，是毫无保护的，未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，就是那个时代女性的命。被情郎卖了又如何？杜十娘就是告到官府，她也是没理的那一方，也只能乖乖就范。她如果不死，面对的可怕境地，可能要远比在青楼里陪客更加糟糕。
《金瓶梅》里的李瓶儿，丈夫死了，给她留下了家财万贯，她做的也是赶紧招赘一个没用的蒋竹山，不是因为李瓶儿生性淫荡，而是没有个男人立住门户，她也难免受欺，即使蒋竹山这样没用的男人，也可以暂做个依靠。
在那个时代，单身女性，没有男性的支撑，是非常难立足的。拥有的钱财越多，反而越有可能让她们成为待宰的肥羊。
从古至今这么延续下来，所以在道德舆论和思维惯性上，就在不断提醒我们，女人是一定要嫁人的，不嫁人不行。
哪怕你有再多钱也不行。
从古至今，婚姻制度从来都不是温情和甜蜜的，而是非常残忍的，这种残忍，是对女性而言，它要求女性彻底放弃自己的人身自由和个人理想，为了生存权，不得不交出这些宝贵的东西，彻底成为父权和夫权的依附。
但现代毕竟不再是古代社会了。
现代社会讲究法制，讲究平等和公民的基本权利，虽然在各方面都有不尽如人意的地方，但女性的基本人身自由，是完全得到保障的。
也就是说，只要你有钱，那么就完全不用担心会遇到“杜十娘困境”。
所以当女性获得了受教育的权利，获得了工作地位和收入上的提高，在法律上又得到了基本权利和自由的保障，那么她们必然会做出同一个选择。
婚姻自由。
什么叫真正的婚姻自由，它指的不仅仅是某女士有爱上A的自由，也有爱上B的自由，更有爱上C的自由，它同样有这层含义：
某女士有ABC都不选的自由，有独立生活的自由，可不必因为生存而不得不依附某位男性。
当一个社会中的女性，有了受教育的权利，有了工作的机会，可以自由的支配自己的收入，可以不因生存压力而嫁人，这样的社会，才是真正的现代社会，才是真正的进步与文明啊。
至于媒体恶炒“剩女问题”，亲戚长辈三姑六婆念念叨叨结婚生子，只能说虽然旧社会结束了，但历史遗留的思维惯性和封建遗毒还在，他们已经是停留在几个世纪前的化石，就不要再悄悄打扰他们的美梦了。
毕竟你如此努力，就是为了离开这些化石，做一个可爱平和的文明人啊。
