致我的亲人：你和我，当日都站在各各他的十字架下……

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致我的亲人：你和我，当日都站在各各他的十字架下……

文/王峙军

今日经文：他们既将祂钉十字架上，就拈阄分祂的衣服。又坐在那里看守祂。在祂头以上，安一个牌子，写着祂的罪状，说， “ 这是犹太人的王耶稣。 ” 当时，有两个强盗，和 祂 同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人，讥诮 祂 ，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。 ” 祭司长和文士并长老，也是这样戏弄 祂 ，说， “ 祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠神，神若喜悦祂，现在可以救祂。因为祂曾说，我是神的儿子。 ” 那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮他。（马太福音 27 ： 35-44 ）

亲爱的朋友，如果我说，在两千年前那个 “ 遍地都黑暗了 ” 的日子，我就站在各各他的十字架下，你相信吗？

是的，我站在那里。我发现你也站在那里。还有他，还有 …… 所有的人，都站在那里。我们往那要把基督钉十字架上的人手里递钉子。我递上我的 “ 钉子 ”—— 我的罪，你递上你的 “ 钉子 ”—— 你的罪，一个又一个钉子，被钉进基督的手脚，被刺入基督的肋旁 …… 并且，我和你在十字架下，同祭司长、文士与长老，同经过那里的人和强盗，一同讥诮耶稣 ……

但是朋友，你知道 吗？ 当我们以刚硬的心，拒绝承认独一真神的存在，拒绝接受神借着祂儿子耶稣基督为我们成就的救赎之恩的时候，圣经（神的启示之言）却坚持宣告说： “ 基督照圣经所说，为我们的罪死了。 ”

“ 照圣经所说，为我们的罪死了 ” ，这个信息提醒我们，耶稣的死不是一个偶然的死亡事件，而是在神的救恩计划中预先安排好了的死。 “ 照圣经所说 ” 这句话表明，在耶稣的死还没有成为一个历史事件之前，旧约圣经就已经清楚地预言了 祂 的死。

旧约以赛亚书写于耶稣受难前 700 年左右﹕

“ 祂 诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦； 我们却以为 祂 受责罚，被神击打苦待了。 哪知 祂 为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤； 因 祂 受的刑罚我们得平安，因 祂 受的鞭伤我们得医治。 我们都如羊走迷，各人偏行己路； 耶和华使我们众人的罪孽都归在 祂 身上。 祂 被欺压，在受苦的时候，却不开口； 祂 像羊羔被牵到宰杀之地 …… 谁想 祂 受鞭打，从活人之地被剪除， 是因我百姓的罪过呢？ ” （ 53:4-8 ）

这个旧约预言把耶稣将要受害、以及为何受害和受害时的情形，讲得是那样清楚，以至于敬虔的读者读这预言时，眼前常会浮现神子受难的画面﹕ “ 祂 像 羊羔被牵到宰杀之地 …… 是因我百姓的罪过 ” 。新约圣经称耶稣是 “ 上帝的羔羊，背负世人罪孽的 ” （约翰福音 1:29 ）。

说到耶稣的死，有些朋友把这个 “ 死 ” 看得太简单、太平常。殊不知钉十字架在耶稣受死的时代是最羞辱、最残酷的刑罚。而神的儿子来到人间为罪人死的时候，所选择的就是这样的 “ 死 ” ，罪人们为 祂 所预备的也正是这样的 “ 死 ” 。为着世人的罪， 祂 必须死；但却不能寿终正寝地死，不能意外死亡地死，而是要 “ 存心顺服，以至于死，且死在十字架上 ” （腓立比书 2:8 ）。

十字架，作为一种看得见的杀人刑具，它当然是残酷的、丑陋的、令人厌恶的。

然而，当耶稣基督死在十字架上时，十字架却有了全新的意义。

十字架一方面叫我们看见人已经恶贯满盈，一方面叫我们看见神的救赎之爱被完全地彰显；十字架一边宣告 “ 罪的工价就是死 ” ，一边宣告神的儿子已经为罪人、替罪人死在十字架上。十字架满足了神公义的爱和爱的公义，十字架为罪人开通了希望之门。

这就是为什么，那些因信归入基督名下的人，会如此坚定、满怀喜乐地歌唱﹕

“ 十字架，十字架，永是我的荣耀！ 我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。 ”

说到耶稣的死，也有一些朋友十分感慨、十分钦佩，但他们不愿意承认耶稣的死和自己有关联。他们说， “ 耶稣是耶稣，我是我， 祂 的死和我有什么关系？ ”

可是朋友，当圣经说到 “ 基督 …… 为我们的罪死了 ” 的时候，那个 “ 我们 ” 里就包括了你，包括了世上所有的人。

神因着爱罪人、救罪人，就预定了 祂 儿子在十字架上的死。耶稣又顺服父的旨意，自愿舍命，为我们而死。

但将耶稣送上十字架的却是我的罪、你的罪、世人的罪。

耶稣在十字架上成了赎罪祭，一次性地为我们的罪付清了赎价。 “ 耶和华使我们众人的罪孽都归在 祂 身上 ” ，祂背负着我们的罪孽，为我们死了。

神学家斯托得说，我们面对十字架时，一方面我们必须承认﹕ “ 这是神自己的作为，祂的爱使神的儿子上了十字架。