大年初一的祈愿

中国人新的一年，总会从农历的大年初一算起。过了西洋历法的新年，其实心还在旧历的年尾里面，无论在一月一号许过什么愿，心里总是淡定的，总觉得这一切可以不算，可以重新来过，因为还有一个心里真正的新年在后头。过小年、过腊八、过小年夜、守岁，然后真正新的一年才姗姗而来。而真的过了大年初一，则常常又将希望寄托到来年的新年里了。

中国人真是成熟得太早，孔子说“祭如在，祭神如神在；吾不与祭，如不祭。”讲得似乎很是郑重，但是如果认认真真去分析，则有着一种洞察之后的世故，“如神在”，也就意味着内心深处其实未必真的以为有神，但并不说破，随俗俯仰而已。说到底中国人大概也是文明既久，阅历颇深，对问题的看法不免老成世故一些，在祭祀这种对于原始部族很郑重其事的事情，常常抱着很有城府的看法。比如，据说过小年的时候是祭灶神的，每年到了这个时候，灶神就要上天言事，将你家里好事坏事大事小事去向玉皇大帝汇报。所以，很多地方小年的风俗是吃灶糖，据说起到两个作用，一个是让灶神嘴巴甜一点，一个是再不济也可以用糖把灶神的嘴巴粘起来，使他开不得口。——对神的不敬可见一斑。是不是持泛神论的民族都是如此，我没有专门的考究，只知道这样的民族往往历史更加悠久一些，阅历自然也就更广一些。

中国人对于神祇虽然未必敬畏，但大体上，该做的动作、该行的礼节还是会做的，这里面又有了另一方面的考量，因为万一那个被祭祀的神是真的存在的呢？还有我们信奉“礼多人不怪”的原则，照此推理，礼多，神自然也不会怪的。所以中国不少人即便不是佛教徒，进了庙啊、观啊、祠堂啊也总是要胡乱地拜一拜的。甚至为了生育或者升学，即便平时也不吃素念经，但到了关键时候也还是会去拜观音菩萨拜文殊菩萨的。不过，这种膜拜，似乎是一种生意经，讲究“一拳来一脚去”，所以，一旦事情成功，必然要去跪拜处还愿，似乎有钱货两讫的意思。

科学给予人的便利，有时候会助长了人的生物本能的欲望。比如原本中国人对于神祇可以不敬，但是对四时节令还是颇有敬畏的。因为中国人坚信自然与人的性命有着某种神秘的联系，自然的改变直接关乎自己的性命，惜命而对自然有着畏惧之心，于是采取敬拜的策略，说到底还是为了利己而已。而科学让人知道自己未必那么受制于自然，甚至有时候还可以再造自然，于是心下对自然也渐渐轻慢、为所欲为起来，却从来没有想过，自然是永恒的存在而我们不过是此地匆匆的过客。