鸡年到了。
我们谈谈，有关鸡的文化。
十二生肖中，鸡是唯一的鸟类。其远祖为古代原鸡，经人工驯养而进化为家鸡。
春秋战国时期，我国出现了最早的养鸡场“鸡坡”。汉·刘向《列仙传》描绘过“养鸡专业户”：
祝鸡翁，河南洛阳人也，养鸡百年，有鸡上千，体姿健美，啼鸣洪亮，肉美蛋多，个个有名，如拖锦碎沙、戴红拍翠等，且一呼即应，居然成为北京颐和园长廊彩画故事之二十九。
古人看来，鸡有五德：
首戴冠，
文
德；
足搏距，
武
德；
敌在前敢斗，
勇
德；
见食相告，
仁
德；
守夜不失时，
信
德。
凭借此五德，鸡不仅成为十二生肖之一，还跃升为二十八宿之一。
《说文解字》誉鸡为“知时畜”，报日、司晨，神灵通天，俨严西方七宿中的昴宿，即卯日星君。
说起“卯日星君”，我们会想到《西游记》。
这部名著第五十五回，
“昴日星官”
帮助孙悟空，降伏蝎子精。“昴日星官”为谁，就是居天宫东门里光明宫的双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高。
人们想像鸡有辟邪的神力，才描画成昴日星官。
其器宇轩昂，气派不凡的本相，便取像于人间的大公鸡。
在一些地方民间传说中，因为城墙里出现了吃孩子的蝎子精，人们将“九斤黄”引来除害。我国有些地方，有专门为鸡建的庙宇，
比如，河南省柘城县，有座“锦鸡庙”十分出名。
古人相信，门上贴鸡符，可以辟邪驱鬼。
清人袁枚《新齐谐》中解释“鬼畏鸡鸣”——
“鸡叫一声，两鬼缩短一尺，灯光为之一亮。鸡三四声，鬼三四缩，愈缩愈短，渐渐纱帽两翅擦地而没。俗信鬼为阴气所聚，畏阳，幽处而夜出，光天化日，无处容身，故雄鸡叫旦，则怯遁不惶。”
清代苏州门画《鸡王镇宅》，金距花冠、翠翎锦羽，嚎啄毒虫，爪踏如意珍宝，气势轩昂，一身正气，无所畏惧，自然能镇宅辟邪。
旧时民俗，每年谷雨日，人们也要贴符禁蝎。陕西凤翔禁蝎瑞符《神鸡》，画中央雄鸡衔虫，爪下有一只大蝎子，并印有咒文：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡鹐一嘴，毒虫化为水……”
“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”明代大才子唐寅，惟妙惟肖，白描一只英雄气十足大公鸡。
鸡很勤劳。不管酷暑寒冬，还是风雨如晦，鸡准时啼鸣报晓，决不会偷懒。在没有钟表的古人看来，鸡就是“报时神”，在漫漫长夜里，引颈高亢，一唤太阳升，二呼万物醒。
因唤太阳升，乃天明晓日之象征。李白《梦游天姥吟留别》有“半壁见海日，空中闻天鸡”句，鸡啼报晓，唤得旭日东升，太阳天鸡并举。杨柳青年画《日宫太阳星君》中光焰四射的太阳神前，就有一只大公鸡。“阳出鸡鸣”，鸡鸣则日升。
有志者闻鸡起舞。《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：’此非恶声也。’因起舞。”
范阳人祖逖，年轻时就有大志，想要光复中原。他曾与刘琨一起担任司州主簿，与刘琨盖一条被子一起睡时，夜半听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说:“这并不是不祥之兆”，于是起床舞剑。
鸡鸣狗盗，原意在于赞美好客的孟尝君。
《史记·孟尝君传》记载，孟尝君好客，凡有一技之长者皆收为羽翼，故拥三千食客，其中谙鸡鸣狗盗者虽微不足道，亦以礼相待。当他出使函谷关时，食客相伴，熟谙鸡鸣狗盗者，为其排难解困，赚开城门，脱离险境。
抓髻娃娃是以黄土高原为中心，遍布全国农村特有的一种传统剪纸造型，抓髻与抓鸡谐音，娃娃是人祖娲娲。
抓髻娃娃头上双鸡，肩上双鸡，脚下双鸡，膝下双鸡，襟上双鸡，双手举鸡，简直浑身上下左右无处不鸡，就是因为鸡，才赋予了抓髻娃娃深厚的文化内涵，成了人们崇祀繁衍生育之神的标记。
“天上金鸡一声叫，地下玉鸡次声鸣。”
中国最大的鸡在河南，即信阳鸡公山；
陕西有个宝鸡，因历史上盛产红腹锦鸡而名；
陕西丹凤县凤冠山亦称鸡冠山；
黑龙江有个鸡西市，云南宾川县有鸡足山；
河北宣化有鸡鸣山（或称鸣鸡山）；
