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向那片净土出发!这是一场命中注定的相遇

iWeekly周末画报  · 公众号  · 社会  · 2016-09-30 12:41

正文

向远方,因为山在那里。

涉水跋山,只为朝觐内心的圣地;

斗转星移,虔诚守望人间的净土。


▲ 在藏地,艺术亦是一场漫长的修行。G级越野车 “这稍纵即逝的诗情画意,被赋予了柔情,被赋予了灵魂和生命。这诗情画意,千古流传以至永恒。”——黑塞(Hermann Hesse)


从仲夏到初秋,《生活》杂志联合梅赛德斯-奔驰SUV家族,共同踏上寻访藏地的旅程。这是朝圣之路,诗性之路,慈悲之路,更是自由之路,文明之路,信仰之路。在此,我们撷选一些在进藏之路上发生的相遇,希望洞悉命运背后的坚持——苦心恢复濒临失传文化的活佛,致力于雪拉藏纸传承的老人,以及在布达拉宫的壁画前复原旧日印记的唐卡画师,都在诠释着信仰的意义。


时代更迭自然流变,唯有信仰亘古未改。花开,花落,相遇,重逢,离合,悲欢,暮鼓,晨钟。无论走得多远,都记得为何启程。


活佛的宏愿

▲ 多年来,阿贡活佛致力于复原直贡梯寺的传统文化


“那是我的前世”,年过古稀的阿贡活佛解答了我们的迷惑。


厅堂的墙上挂着一幅巨大的照片,照片中央是仿若古时隐修者的影像,只是面容模糊。


次仁平措7岁时,这场冥冥之中的因缘改变了他的一生。他从拉萨堆龙德庆县被迎到几十公里外的墨竹工卡门巴乡,第十六世噶玛巴与两位直贡法王共同认定他为直贡梯寺大成就者——阿贡活佛的转世灵童。直贡梯寺属于藏传佛教噶举派中的分支直贡噶举派,这座寺院旁是全世界最大的两座天葬台之一,另外一座在印度。


在经师们的教导下,年幼的阿贡活佛开始学习识字、读经书。他像绝大多数同龄的孩子一样活泼好动,经师便根据他的兴趣爱好,让他更多地参与寺院里的日常活动,他开始学习金刚神舞,弹风琴,绘画,做坛城,制作舞蹈的各种面具以及礼佛的各种法器。有时,看到寺院里的香灯使在制作藏香,他也会坐下来,向他们讨教,安静地开始制香。每逢藏历七月,杜鹃花开满山坡,便是孩子最欢喜的时刻,他可以随着香灯使一道,去寺院后山采集杜鹃,用来制作直贡藏香。后山的杜鹃花是直贡藏香的独门配方之一,采集时间和地点都有着非常严格的限定。


香灯使告诉年幼的阿贡活佛,直贡藏香拥有极为漫长的传统。



▲ 藏族家庭的传统室内装饰,呈现出独特典雅的美学


相传,被誉为“第二代释迦牟尼佛”的龙树菩萨,在他的作品里留下了关于藏香的配方。公元1179年,觉巴·吉天颂恭创办直贡梯寺,为噶举派的重要寺院,而人们相信,觉巴·吉天颂恭就是龙树菩萨的化身。有趣的是,觉巴·吉天颂恭也亲自制作藏香,作为礼佛之用,在他留下的《七支法》中,记录了制作直贡藏香的工艺与传承的故事。从此,藏香技艺在直贡梯寺代代传承,多年后,第25代直贡法王仁增曲扎让直贡藏香的发展又走出决定性的一步,法王本人还是一名藏医,他对直贡藏香的配方进行了进一步改良,加入直贡地区特有的植物和藏药药材,从而让直贡藏香能够更顺畅地调理五脏六腑,燃香不仅是礼佛修行,也能对人的身体有益。


60多年前,当年幼的阿贡活佛随着香灯使在后山奔波,寻找藏香配料的时候,他只是感受到单纯的快乐。他并未料到,有朝一日自己将与藏香终日为伴。


纸间的守望


▲ 1951年,次仁多杰出生于尼木县雪拉村的一个造纸世家时,这个村庄的造纸史已经延续1300多年,如今,次仁多杰的两个儿子也传承了这项千年技艺


雪拉藏纸制作工艺跨越千年的传承,在传统藏纸中几乎是一个奇迹,大多数藏纸的制作工艺已不知在哪一个时间节点失传,仅留下寺院里沉寂的经卷,凝固技艺的记忆。2015年,扎什伦布寺邀请次仁多杰帮忙恢复制作一种古老的经纸,用于抄写十一世班禅让寺院书写的经文。能为后藏地区最大的格鲁派寺院制作抄经纸,这对于已经做藏纸五十年的次仁多杰来说是一种莫大的荣幸和肯定,亦是巨大的考验。他带着承其衣钵的儿子一起去寺院考察纸样,一千多年前的经纸,泛着幽暗的蓝光,纸心用金粉写就的经文依然清晰可辨。仅依眼睛所见和入手的触感,次仁多杰无法确认其材质是否是狼毒草,但他确定以狼毒草为主要原料,可以制作出相似质地的纸张。


回到尼木以后,他开始不断试验和摸索,并利用到拉萨参加展览的机会,与其他地区的制纸手艺人交流,向年长的艺人请教,尽可能地从他们的制纸经验中挑选一些有用的信息,结合自己的实验去拼凑和靠近原貌。经过半年的反复试验和调整后,他最终做出同扎什伦布寺所藏经书一模一样的纸。这是一种工序较雪拉藏纸更加复杂的古老藏纸,同样以狼毒草为原料,加入一种从矿物质中提取出来的蓝色颜料,在制纸的过程中点燃一种生长于林芝地区的植物烟熏,植物燃烧后产生的细灰落在纸浆上,形成粗粝的手感。纸制成后,在正反两面中心用于写经文的部位,刷一层取自于羊脑表皮上的油脂,然后置于纸箱中,纸与纸之间隔一层布,阴干既成。



▲ 浇造是由浆到纸至关重要的一个环节,一连串动作的完成度往往决定了最终成纸的厚薄、品像和质量


次仁多杰每个月做六百张纸,送去日喀则,供扎什伦布寺专门请来的人用金粉抄经,一页六行字,一张纸十二行,纸张供应的速度远不及抄经的速度。寺院曾提出希望他能每月供应七百张,但次仁多杰尝试后发现,一旦追求数量,纸的质量便无法保证,最后挑选出能达标的纸更少,反而浪费原材料。高原上的狼毒草已经越来越难采集,考虑到过度采挖狼毒草对环境的影响,他自己种植了三亩,但一株狼毒草的成长周期大概为5到10年,才能用来做纸,他仍需等待。


▲ 雪拉藏纸韧性很强,将一张写有字的纸抛入水中,待湿透后,手掌探入将纸攥进手心,挤出水分后摊开拎起,纸张完整无损,纸上的藏文“扎西德勒”依旧清晰分明,黑色油墨毫无晕染,亦无褪色


与逝去的时光相见


▲ 西藏唐卡画院院长、勉萨派唐卡传承人罗布斯达


罗布斯达并未想到,他在课上反复咀嚼记下的略显枯燥的文字,会在几年后,还原成布达拉宫里一幅幅被岁月沤蚀斑驳的壁画,与他相见。


2005年,敦煌研究院的工作人员在对布达拉宫的壁画进行维修时,发现其中一幅壁画出现脱落,便找来布达拉宫的画师罗布帮助修复,兹事体大,罗布心里没底,便请来老师罗布斯达,罗布斯达仅用了两天时间便修补完成,修复效果让文物专家们赞叹不已。由此,布达拉宫提出邀请罗布斯达独立修复坛城殿里破损的壁画。



▲ 罗布斯达除了教授藏族绘画艺术理论知识,也亲自教学员制作炭笔、制作画布以及绘制唐卡的每一个步骤


坛城殿西墙的壁画曾在十年前修复过一次,但因技术不成熟,之后一直在脱落,罗布斯达粗略估算了一下,脱落的面积有近四分之一,他翻看了经书和坛城殿的修建及壁画绘制历史,将壁画内容确定下来,主要是印度十七位大成就者的传记、法王松赞干布在雪域传法的历程、法王赤松德赞弘扬藏传佛教的历史简介和阿底峡尊者的完整传记,然后对照书和壁画,找出缺失部分的内容。对于罗布斯达来说,确认内容并非难点,关键在于如何将心中所想画出来。







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