以史为鉴丨安守本分 非礼勿视 否则后果很严重！

导读

孔子认为，人的行为主要有视、听、言、动四种，能够约束好自己的这些行为，使其皆合于礼仪，则这样的人便可做到仁了。

《大军师司马懿之军师联盟》中有这样一个镜头，曹丕之妻甄宓给曹丕及宾客送醒酒汤，刘祯、吴质接汤时抬头平视了甄宓，结果刘祯被曹操罚做一年苦役，吴质被贬为朝歌县令。

刘、吴就看了甄宓一眼，何以受如此重罚呢？

我们需先弄清楚电视剧中的镜头在历史上是否发生过。

陈寿的《三国志》中明确写到“桢以不敬被刑”，意思是说刘桢因为不恭敬而受到刑罚。那么到底是什么事情不恭敬？又因此受到了什么处罚呢？

鱼豢在《魏略》中记得很清楚：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。”

鱼豢乃三国时期魏国的郎中，其记载当时事情应当可信。 这段话所记载的事情，正是电视剧所描绘的场景。

《魏略》又载：“及河北平定，五官将为世子，质与刘桢等并在坐席。桢坐遣之际，（吴）质出为朝歌长，后迁元城令。”

可见刘桢被罚之时，吴质确实被贬官为朝歌县令。故总体而言，电视剧中的主体情节是符合史书所记的。 也就是说，刘桢和吴质的被罚，确实是因为多看了甄宓一眼。

就因为多看了甄宓一眼，就要受到如此严厉的惩罚，依据何在？

其实，曹操之所以要重罚刘、吴二人，是有经典作为依据的。

《论语·颜渊》中颜渊问孔子什么是仁，孔子回答说：

“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由已，而由人乎哉。”

颜渊可能还没完全听明白，所以就进一步问具体该怎么做，孔子回答到：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊这下子就完全懂得了，所以说：“回虽不敏，请事斯语矣！”

所谓克己复礼，就是约束自己的行为，使得自己回到礼仪的轨道上来。

孔子认为，人的行为主要有视、听、言、动四种，能够约束好自己的这些行为，使其皆合于礼仪，则这样的人便可做到仁了。

人的行为主要有视、听、言、动四个方面，礼仪则是一种诚于中而形于外的行为。要想让人合乎礼，那么就得对外在的视听言动等各个方面进行约束。

单拿“视”来说，我们看到人或事，就会引起内心的某些想法，或好或坏，或正或邪，都有可能引发进一步的行为，产生一定的后果。

因此，非礼而视，容易乱人心志，乃至造成恶劣后果。

我们不妨看一件因非礼而视引起的恶性事件。

《左传》中记载宋华父督在路上看到孔父嘉的妻，“目逆而送之”，并说“美而艳”。

华父督这种行为实际上是十分不合乎礼仪的，故而被遭到后人批评。

由于贪图孔父嘉之妻的美貌，想要占为己有，华父督便杀了孔父嘉，抢了他的妻子。

宋殇公得知后大怒，华督害怕遭到宋殇公的诛杀，于是又将宋殇公杀了，由此导致宋国大乱。

此事一开始本来只是一件非礼而视的小事，最后却酿成了大祸。

故而后世主张非礼勿视，实际上更多的是一种防微杜渐。

与非礼勿视的道理相似，非礼而听、言、动，都可能导致不好的结果。

比如我们如今常说“祸从口出”，实际上与非礼勿言也是有些关系的。

老话常说做人要安守本分。所谓本分，就是合乎礼仪。

说的更直白点，就是该看的看，该听的听，该说的说，该做的做；反之，不该看的、听得、说的、做的，最好不要去看、去听、去说、去做。

否则，像刘桢、吴质一样，稀里糊涂的就挨了处分，也不是没有可能的。