保持风貌原真 实施活化保护 让街区文化生根发芽

浙江绍兴八字桥历史文化街区

街道，是人们对城市的第一印象。如果要回答“什么是宜居城市”，人们会想起茂密的林荫道，整洁的沿街商铺，安静有序的车流，陆续经过的骑行者……街道是与市民关系最密切的公共活动场所，是城市的“毛细血管”。

南宋临安的市井街道、明代北京的胡同、近代上海的里弄等，都承载着各自时代的历史与生活的记忆，这些街巷本身就是城市文化的珍宝。“要尽快挽救小街小巷，它们是街区文化的发生器，更是邻里精神的庇护所。”中国城市规划学会常务理事、东南大学教授段进这样呼吁。

北京胡同里玩耍的少年

伴随着城镇化的快速推进，以及老旧街区的更新迭代，一批类型多样的城市街区在各地快速生根。然而，在各地街区建设中，“重建筑，轻环境；重局部，轻协调”成为普遍现象。很多城市盲目跟风，街道景观千篇一律，缺少对本地文化和地方特色的保护与挖掘。

针对这种现象，中国城市规划学会常务副理事长兼秘书长石楠指出，城市风貌不是打造出来的，而是历史演变积累的过程。良好的城市风貌，必然是基于城市文脉的积淀，基于对自然环境的充分尊重与巧妙利用，基于对居民需求的客观评价与妥善平衡。

中国城市规划学会常务理事，北京大学城市规划设计中心主任吕斌认为，看待旧城区的街区文化，需要从文化经济学的视角去透视。“不能只看到旧城街区老旧不时尚、基础设施弱，不能只关注街区的土地价值，要看到街区承载着历史，承载着集体记忆，蕴含着丰富的情感价值和归宿感价值，也就是乡愁。”

“大量的国内外案例表明，对于具有历史文化积淀的街区空间，只要通过城市织补、社区营造，并恰当地赋予其一定的文化创意内涵和功能，不仅可以传承城市文脉，而且最终会超越通过房地产开发所获得的土地出让金收益，产生丰厚的、可持续的社会和经济效益。”吕斌说。

石楠指出，一些规划和建筑方案的决策，要对历史保持耐心，不能盲目追求速度和效益，只顾求快、求新、求大。城镇化是一个自然历史过程，城市空间品质是一个累积的过程，是文化与艺术的累积，而不是建筑物的堆砌。

“相由心生。”多年从事勘察设计的段进坚持一个观点，那就是城市街区外在风貌的畸变，其根源在于内在认识的误区。“伴随着传统街区的消失，欧陆风、奇奇怪怪的建筑占领了我们的城市，这不是简单的建筑风貌问题，实质是传统街区和民族文化认同的危机。”

一味重建不妥，但恋旧就是好的吗？那也未必。吕斌指出，一些传统街区历史悠久，然而除非是违章私搭乱建的部分，否则可以说都有其自身的历史文化记忆，不应随意拆除。在保护传统街区历史风貌的方法中，我们常常会听到一种被称为“修旧如旧”的手法。正确的“修旧如旧”应该是尊重历史过程所形成的“原风貌”，维系街区历史风貌的“原真性”，而不是用现代人的主观意愿，把街区的风貌硬性定格在历史上某一个特定时点的风貌，比如康乾盛世的风貌。这样造出来的街区风貌看似“修旧如旧”，其实是“造假古董，滥用符号”，甚至把具有生命力、市民喜爱的业态都做死掉了。

以此来看，不管是媚洋追新，还是刻意仿古，都是不尊重街区本身历史文化的表现。受访专家指出，城市街区改造不能大拆大建，但也不应过于小心翼翼。为此，“有机更新”——作为城市街区的一个概念被提了出来。

“是中医的调理，而不是西医的截肢。”石楠认为，城市街区有机更新首先要完善功能，要从城市生命体的角度来看待街区。不变是相对的，变化是永恒的。人类对生活质量的追求，始终是城市街区演进的重要驱动力。但关键在于是否基于满足功能需求，同时是否体现了对历史和文化的尊重。

在吕斌看来，对历史文化街区的保护，第一原则是要对历史文化街区风貌进行整体性保护。“保护街区文化并不等于一个建筑都不能拆，重要的是要留住具有遗产价值的历史风貌。”

事实上，中华城市文化在世界城市建设史上占有重要的地位，例如大家熟悉的老北京、老苏州都是世界城市文化的瑰宝。段进指出，“轴线”“序列”等空间组织方式，“胡同”“水巷”“园林”“合院”等特色空间场所，都是我们重要的传统空间文化基因。

“在鲜活的当代生活中敢于并努力弘扬中华文化传统，传承中华空间文化基因，并以此为基础进行创新，是我们的街区我们的城市有特色、有味道、有文化的物质基础，也是我们的时代使命。”段进说。

“喧嚣的大马路车轮滚滚，安宁的小街小巷无处找寻。”段进认为，随着以机动交通为主体的现代交通体系的建立，以步行为主导的原有城市街巷体系遭受了系统性的破坏，城市居民的步行环境日益恶化，而这些消失的小街小巷往往是人们在街区交往的中心、街区故事的发生地、街区文化承载的重要场所。

与此同时，吕斌说，历史文化街区的保护要实施活态的保护，或者说叫“活化”。然而，当下也有许多地方打着“活化”的旗号，却在过度的商业运营中走向歧途。吕斌认为，这严重损害了历史文化街区的遗产价值，违背了活态保护历史文化街区的初衷。

吕斌说，关于城市街区修补和提升的方式，还有一个重要的原则就是要“基于社区”。所谓“基于社区”要注意两个方面，一是要依靠社区，要鼓励社区参与；二是最终要营造社区，要营造一种宜居宜业的和谐社区。疏解人口是必要的，但不等于把原住民全部迁走，更不应该全面“绅士化”。“老居民都没有了，街区文化的传承也就不存在了。”

街区文化是在普通市民的日常交往中形成和传承的。在段进看来，当前街区建设没有充分重视人的因素，是街区文化衰败的主要原因。他指出，在相当长的时期里，我国的街区建设让位于封闭大院和封闭住宅区的建设，从这个意义上，街区在很多地方实际已经不存在了。

“原本自由共享的城市街巷被围墙和门禁所分割，这种物理空间分割也影响到社会人群的公共交往、社会认同、文化认同，是街区文化建设的大敌。”段进认为，共享街区是进行街区文化建设的前提。每一个有活力的街区，总是居住、工作、服务、休闲众多功能的有机结合。段进强调：每个城市都需要强化富有活力的街区建设，唯此，街区文化才能生根发芽。

上海特色里弄田子坊

“构建人性化的街道，首先要转变人们对城市与街道的认知。”在现代城市生活中，街道被赋予多重角色。一条理想的街道，不仅仅是允许车辆、行人通过的基础设施，还应该能够促进人们的交往与互动，寄托人们对城市的情感和印象，推动环保、智慧的新材料、新技术的应用，增强城市魅力和激发城市活力。

有活力的街道还体现在细节之处，赋予城市更多温度。比如沿路种植行道树，设置建筑挑檐、骑楼、雨棚，为行人和非机动车遮风挡雨。

非交通性街道沿街应设置公共座椅及休憩点，形成交流场所，鼓励行人驻留。在道路交叉口、轨道交通出入口等步行交通密集区域，鼓励设置公共地图、导向标识、公共钟表等。景观休闲街道宜设置跑步道与自行车专用骑行道，并提供相应路径指引设施与饮水设施。

街区、街坊和地块进行土地复合利用，在相邻街坊和街坊内部设置商业、办公、居住、文化、社区服务等功能。

*本文据光明网、中国青年网整理。