【法师开示】众生如意宝

       “视之尤胜如意宝”，按照通途大乘法门，他们怎么样能够把众生看得比如意宝还殊胜呢？他到底怎么能看出来？这里有三种如意宝，从三个层面来说明：

第一，菩提心如意宝。就是菩提心殊胜，犹如如意宝。

第二，众生如意宝。就是这个偈颂所说的，把众生看得比如意宝还殊胜。

第三，暇满人身如意宝。就是我们自己本身这个身体、这一期的生命，是我们成佛的道器，如果没有这个生命，我们不能成佛。

这三种如意宝，我们还是从“众生如意宝”这个角度来看，可以分三个层面来说明：

第一，众生有佛性。有佛性者，皆得成佛。所以，看众生是如意宝，不是看钱财，珍珠玛瑙、金银珠宝，这些不是如意宝，是无情物。不过，我们虽然这样说，道理懂得，但你并不能把人家看成如意宝。为什么？因为你没有证悟到佛性。你如果证悟到佛性了，你看众生就是如意宝，确实能够成佛；你就不会那么简单地看，因为你了解他的价值。

比如一张山水画，或者一张书法作品，王羲之的《兰亭序》突然显现世间，整个书法界都轰动了。但是大老粗说：“这东西……你们都说好，我不好意思说不好，这是啥啊！不就是一张纸上拓几个黑墨块吗？”你认识不到它的价值，你要认识到它的价值，你就会很宝重它。

诸佛菩萨证悟了佛性，他看众生都是佛，真的是能成佛的。我们看他不顺眼，那佛菩萨看他，怎么看怎么顺，这是如意宝啊！我们看他是瓦砾、乱石块子。佛菩萨因为证悟佛性了。所以，圣道法门如果证悟佛性，就能视众生胜过如意宝。

第二，众生是过去父母、未来诸佛。佛菩萨能深刻领悟、了达过去未来，知道众生是过去父母、未来诸佛，那不是胜过如意宝吗？这个道理我们也听说过的，在六道轮回期间，生生世世一切众生都做过我的过去父母，讲了就完了。做过过去父母，现在仍然跟他吵嘴；过去是父母，现在欠我两百万，还是要还钱的，对不对？如果是父母还有什么欠的？做父母的时候为你喂奶，推干就湿，父母为子女所付出的劳动、爱心，真是无法折成人民币啊，美元都没法折啊！

下面有人点头了，因为他们是做父母的。真是这样，做父母的跟做保姆的是不一样的。保姆拿钱，三千块钱一个月，干完就行了。爱心，你花钱能买得来吗？你说给她五千块钱一个月、八千块钱一个月，这个爱心你五万块钱也买不来，它是天性自然。所以，父母的恩重，我们做子女的一定要深刻地去领悟它，要感恩。

如果了解一切众生是我们过去的父母，就能视之为如意宝。当然，过去父母我们不知道，我们可以思维今生的父母。到了我这个年龄，会经常回忆我的母亲，我的母亲大概在比我现在稍微大一点的年龄就往生了。

母亲的恩德你多多地思维，母亲的形象、恩德也会饱满起来。我就写了一篇文章，叫作《密不透风的爱》。我的母亲是很普通的人，也没念佛，跟你们比都比不上。但是依我个人觉得，她对我有很大的恩德。她对我们子女的爱心，那是密不透风的，把你保护得一点小缝都不让溜出来，确实是非常非常的好。我想我们每一位母亲，对我们都有这样的恩德。如果我们了解众生是我们的过去父母，这句话对我们都有加持的。如果我们看到众生，想到说“他是我过去父母”，我也会经常这样想，“那我怎么可以对他发脾气呢，我要对他好一点。”以今生的父母来看，“父母对我这么恩重如山，对我有这么多无条件的付出，过去的父母何尝不是如此！”

讲个简单例子，我妈妈的一个故事。

我小的时候，我们家新鲜蔬菜种得少，我爸爸就种一些生姜、大蒜卖钱，蔬菜就几种，茄子、辣椒、豇豆，每年就这几种，所以新鲜蔬菜也不多。如果遇到有新鲜蔬菜的时候，我们小孩子就吃得很高兴。

在我印象当中，小时候总是吃咸菜、吃腌菜。吃新鲜蔬菜的时候，我妈妈还是吃腌菜，我觉得很奇怪，我说：“妈，你喜欢吃腌菜吗？”我看她总是吃腌菜啊。我妈妈就笑了，说：“对，我就喜欢吃腌菜。”那个笑容非常诡秘、非常满足、非常神秘，好像她的秘密没有被她的儿子发现，她很高兴一样。 

我虽然傻、虽然小，但是母亲这一说，我心里面当时就觉得不好意思，马上就“开悟”了，知道母亲是爱我们，因为新鲜的蔬菜并不多，她自己省下来，让她的孩子吃，让她的呆儿子吃，吃完之后还说“妈妈，你喜欢吃咸菜吗？”她的爱心是无条件的，她要藏得深深的，不愿意让她的孩子知道。她没有批评我，没有讲道理教育我，只是很诡秘地笑一笑说：“是的，我就喜欢吃咸菜。”所以你想想，母亲对孩子那还用说吗？如果我们了解众生生生世世都做过我们的父母，是过去父母，是未来诸佛，那我们就可以视众生超胜如意宝，不要厌嫌、不要烦。

第三，如何看众生是如意宝呢？

因为众生能助我成佛，给你一个真的如意宝并不能让你成佛，你只是发发财，可能会在那里炫富，甚至增长高慢心等等，这辈子过完就完了。我们修行六度都要有对境，修行布施度要有布施的对象。昨天有位法师举出《普贤行愿品》第九“恒顺众生”这一段经文，我现在可能也背得不太熟，我是非常喜欢的。

譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

就像在一片大沙漠中有一棵大树，沙漠中没有水，这棵树就会干死。如果树根得了水了，它就长得非常旺盛。在生死旷野中，菩提树像大树之王一样，也是这样的。

“一切众生而为树根”，诸佛菩萨的菩提正觉就是智慧花果，怎么来的呢？是“以大悲水饶益众生”，以大慈大悲广行六度来利益众生，所谓“饶益满彼究竟利”。“以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果”，“是故，菩提属于众生”。所以诸佛菩萨没有任何私心，他成就无上正觉之果，菩提果属于谁呢？属于一切众生。法藏菩萨发愿成就无上菩提正觉，就是六字名号。那是为谁呢？为十方众生。我们就是法藏菩萨这个六字名号菩提树果下面的树根，法藏比丘五劫思惟、兆载修行，以大悲水来饶益我们而成就了，所谓“若不生者，不取正觉”，而成就他无上正等正觉。

菩萨发心是以众生为对境，发菩提心、菩提愿，修菩萨行，才能成就无上佛果。以此来讲，众生对于菩萨成佛有决定的助缘意义，所以视众生为如意宝。我们在众生身上得到的利益，远远比众生从我们这里得到的利益多得多，为什么呢？因为菩萨已经发心成佛了，虽然说利益众生，这些众生还没有成佛，你却成佛了，成佛的利益有多大！

比如说汶川大地震，或者有水灾、旱灾，我们去帮助人家，我们佛教徒都有这颗善心。我们去帮助人家的时候，有的时候就会起高慢心，说：“你看，我在帮助你们，我在赈济，我在拿钱，我在利益你。”这是不可以的。你要想到，其实是他们在帮助你，成就你的菩提善根。农民要不要感谢土地？他会不会种地的时候说“黑土地，我在给你下种子，是我给你呢”？是农民在土地里得到的多，还是土地在农民那里得到的多？

所以众生是福田，是成就菩提正觉的助缘，是树根。要想到我们从众生那里得到的利益，远远比我们给人家的多得多。你这么一想，那是你的如意宝啊！是你成佛的如意宝，你当然就要对他好了。你对他好，你得的利益丰富。如果你起高慢，你的心就不纯净，心里面这个种子就不纯，它的生长力量就不健旺。如果我们利益众生是纯粹、纯善、利他的，那这颗种子会非常健旺，我们的福报也会非常丰厚。

你钱也出了，事也做了，汗也流了，结果得到的利益不殊胜，为什么？就因为起了一点骄慢心，“来，给你吃的”，嗟来之食。“嗟”就是没有很体贴的心，这样不行，没有把众生当作如意宝。应该是把它放在上面，高高地顶着，“给您”，当然这个我们都不容易做到。像有些媳妇，丈夫跟她做了半天的思想工作，才咬着牙说“去服侍老婆婆一次吧”，都没有真正发心去做。如果想到，这是过去父母、未来诸佛，是助你成佛的人，就会发心去做，你家里面婆媳关系会很快改善。

选自：《修心八颂》圣净解

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