这一天晚课念佛时，大殿里来了不到十个七八岁左右岁的小家伙，来和我们几个一起“共修”。开始领着他们经行念佛，走的很规矩，合掌轻唱，有模有样的，表现尚好。后来止静默念时候，坐没五分钟，便一个个如同小猴子坐针毡，摇来晃去，交头接耳，甚至干脆一翻身飞跳出大殿了……
我侧目看着他们顽皮可爱的模样着实好笑，也确实难为小孩子了，换做我小时候，静静坐在一个固定地方，还要一动不动，恐怕也是难以坚持久的。
后来我又顺着打起妄想来了，为什么小孩子自制力，或者说等待力就比我们这样的成年人差呢？
答案一：小孩子心智不成熟，容易受外界吸引。
答案二：小孩子天性里活泼好动。
答案三：小孩子一团阳气，没有阴气制衡，动即是阳，静即是阴也。
……
总之，成人心智相对成熟，才会比小孩子沉稳，能够忍耐和等待。
确实也是如此，即使在成人里面，看一个人修养高低，有时候看他是不是够沉稳，凡事能够忍耐等待就能看出来，所谓，静水流深，贵人语迟，有才而性缓乃属大才……心量足够大，智慧足够高的人才能有超出常人的忍耐和等待。
突然我又想起一个特别能忍耐和等待的佛门人物，谁呢？达摩祖师，面壁一坐就是九年，静静的等待弘宣大法的机缘成熟，直到二祖慧可的出现，才出定移坐。六祖也是如此，得了传法衣钵并没有马上到处弘法，而是混迹猎人堆中，隐姓埋名十五年时间，等待机缘的成熟。跟这样的祖师比起来，我们比小孩子沉稳了几倍的定力又算什么呢？
一下不由又想到了口中的南无阿弥陀佛，啊，原来最沉稳，最能忍耐，最能够等待的是他——南无阿弥陀佛，佛等待了我们多久呢？十劫呀，这可不是八年九年的问题，时间单位以劫来算，这也不是仅仅等待机缘的问题，是佛眼睁睁看着我们天天在往地狱里面赶的情况下，这需要多大的忍力呢？无怪乎佛教很多时候都会用到这个“忍”字，音响忍，柔顺忍，无生法忍……
我们看见地震中一个受苦的人都忍不住要出钱出力，想想阿弥陀佛以佛眼看十方世界无穷无尽的众生，正在受，即将受，已经受，那刀山火海铁床铜柱之惨烈至极的痛苦，他忍耐了下来；佛以佛眼看众生信了佛转身又学了外道，念了佛转脸又学了其它，解脱近在咫尺，却失之交臂，他也忍耐了下来；佛以佛眼看众生六道转了一圈又一圈，有时身居佛门出家弘法，有时脱下僧衣诽谤起佛法，他还是忍耐下来了。阿弥陀佛没有像地藏菩萨发誓把众生从地狱里都救出来，没有像观音菩萨那样循声救苦，没有像释迦佛那样来到五浊恶世……他只是伫立在六字名号中静静的等待。
忍耐、忍耐，能忍的人能耐大，反过来也可以说能耐大的人能忍耐。阿弥陀佛有什么能耐呢？不要忘了，阿弥陀佛号称光中极尊，佛中之王，光就代表能力，代表能耐，阿弥陀佛最大的能耐就是这句南无阿弥陀佛了，有了这句名号，他便有了忍耐的资本，等待的资本，众生何时称念何时便能顿超生死，在六道任何一个角落都能瞬间成佛，阿弥陀佛的等待不是空等待，不是地狱出来转瞬又进了猪圈，不是急难解除又去享受五欲，不是离开浊世又来到另一个轮回世界……所以他的忍耐是无穷的，他的等待是无限的，尽未来际的，无穷法界的。
我们比小孩子心智成熟故能多忍耐和等待几十分钟；达摩祖师比我们智慧高明悟境深远故能够多忍耐和等待若干年；佛菩萨比祖师智慧圣明圆满故能多忍耐和等待若干劫；阿弥陀佛比较诸佛，全法界中智慧能力最极无上，才能够在无穷时间空间里无限的忍耐和等待！
