巨野：鲁西南的小城故事

在巨野城中，千年之前的永丰塔与屏盗碑毗邻而居。

中国城市的名字中，常常隐藏着来自于数千年前的记忆，例如山东巨野。

「巨野」听起来有草莽气，又有古意，和它的历史倒是非常契合。这儿曾经有一片广阔的水域，名为大野泽，巨野之名就从此而来。大野泽的兴衰与黄河有着密切的关系，而它后来又演变成我们更加熟悉的的大湖：梁山泊。

于是，黄河泛滥与改道、湖泊扩张与衰退，都曾给巨野这片土地带来深深的印记。这些印记，似乎已经消失在城市化的高楼间，消失在了市井与尘烟里。但是如果细细探寻，我们依旧可以从古塔、石碑、建筑和文物中，寻觅到那片浩瀚水域的痕迹。好像粼粼水波与摇曳芦苇，梁山故事与绿林传奇，离我们并不遥远。

巨野的县歌开头第一句是：「在那古老的齐鲁之邦，有一个麒麟降生的地方。」讲的是在上古传说中，巨野曾经出现过麒麟，所以这儿又被叫作「麟州」。

麒麟献瑞图，清代木雕，巨野博物馆藏。

而在史书记载中，巨野也是「西狩获麟」之处。春秋时期，鲁哀公有一次来到大野泽附近打猎，臣子中有一人捉到了一只怪兽，大家都不认得。送到孔子那儿，孔子认出来这是麒麟。并且特别难过，认为麒麟是瑞兽，竟然被人无知地杀死了。他感叹道：「麟出而死，吾道穷也！」，于是从此停笔《春秋》，不再著录，并且不久后就郁郁而终。

史书记载如此，似乎有传说与借喻色彩。不过或许孔子真的见过「麒麟」，因为当时大野泽附近生活着很多动物，不乏一些珍禽异兽。可能鲁人当时捕捉到了一只后来在当地已经灭绝了的食草类动物，被孔子认为是传说中的麒麟。

从地质年代上来看，巨野曾经气候温暖湿润，并且植被茂密，在沧海桑田的变化中沉积成煤层，这也是今天当地仍有不少煤矿的缘由。而到了距今7500年至3000年时，这儿更是进入了高温期。因此在新石器时代遗址中，甚至还发掘出过扬子鳄的遗骸。

安氏鸵鸟蛋，更新世晚期，巨野博物馆藏。

气候温暖湿润，故而黄河流域降水充沛，因此在巨野等凹陷地带，沥水停积，潴而为泽。此时大小湖泊、沼泽纵横，形成了水乡泽国的景象。 因为有丰富的自然资源可供渔猎， 早期先民们也常常聚居在这片土地上。

但是只要生活在水边，就意味着要时刻提防水患。先民们临水而居时，往往会选择水边台地、高坡作为定居地点，以避免洪水来犯，又能便捷享用湖沼资源。而一旦水位上涨过于迅猛，冲垮房屋后，先民们往往又会在原址废墟上重建家园。

红陶鬶，大汶口文化时期。

堌堆老照片。

巨野境内堌堆遗址分布图。

长此以往，这些房屋居址会越来越高，而这又进一步增强了安全性。在长年累月的重建中，这儿也往往会成为跨越几百年甚至上千年的定居点，于是鲁西南一带出现了不少奇妙的土丘，被称之为「堌堆」。

在 堌堆中 从上向下考古发掘，则会发现不同时期的文化层叠压在一起。这种考古学现象与两河流域的「丘地」文化层非常相似，大概也算是在相似地理条件下的「趋同进化」吧。

而历史的剖面，就藏在这一个个土堆中了。

在河网密布、湖泊浩渺的时候，巨野也是丰腴之地，并且曾经的菏水沟通着江河济淮四大水系，巨野一带因此也是交通要道和「天下之中」。 汉武帝曾将李夫人所生之子刘髆分封到这儿做昌邑王，想必此地也是精挑细选的好去处。

有此地利，巨野也一度是鲁西南地区的中心，昌邑国、兖州、济州等的治所，都曾在这儿。但是因为黄河的泛滥决堤，给巨野带来了巨大的创伤。因此金元之后，济州的州治就移到了别处，巨野的中心地位不再。

而黄河泛滥带来的影响，除了使得行政中心的变迁外，还可以在巨野城中看到印记，那就是两处相邻的文物古迹：屏盗碑和永丰塔。

屏盗碑碑亭。

屏盗碑又叫大周任史君屏盗之碑，大周指的是五代时期的后周政权。唐末五代时，政局动荡，灾患不止，而当时巨野一带又河水泛滥，民不聊生，于是盗贼四起。由此可见，梁山泊水浒传的故事，大概也有不少历史依据。 ‍

后来一名叫任汉权的刺史来到这儿，经过他的治理，使得当地盗贼平息。老百姓们都很感念他的功德，后周世宗也很是赞赏，特为其立碑纪念。

透过玻璃，可辨碑上字迹。

后来因为黄河屡次决堤，巨野一带成为水乡泽国，高大的屏盗碑也被泥沙掩埋。到了民国时期，甚至只能看到碑首。不过也可能因为此，所以碑身保存得很好，字口清晰。这通碑因为文章、书法、刻工俱佳，被称为「三绝」。

屏盗碑的龟趺座。

另外，除了碑身外，碑座的龟趺也很特别，它的头略略转向一边，不寻常见。大概因为任汉权治理有方的缘故，百姓感念他的功德，后来也将这座碑的龟趺赋予神性。根据县志记载：

「自显德二年，历宋元明至今千百余载而字画完好，未尝稍损已足奇矣。每逢久旱，土人即掘土出龟蚨于外，二三日内必得甘霖，屡有奇验。岂刺史之灵千百载后尚能为民请命与？抑龟蚨历年久受气深已为神物与？亦事之不可解者。」

说的是当地每次遇到大旱天气，大家都会将这座碑的龟趺挖出来以求雨，而且颇为灵验。一方面大概希望「任公」的神力能够继续护佑乡土，另一方面也许和龟趺具有水属性有关，因为民间有时还称呼龟趺为赑屃，认为它是龙的九子之一，自然与降雨有点关联。当然从这段记载中也能够看出来，屏盗碑当时已经没入土中很深了。

民国时期的屏盗碑老照片及八十年代挖掘场景。

到了八十年代，人们在屏盗碑附近挖了大坑，又用吊机等设备将巨碑吊起来，运到今天的位置，建碑亭保护起来。后来又加了玻璃防护，而玻璃实在太脏了，根本看不清碑的样貌，甚是可惜。不过还能从玻璃与屋顶之间的夹缝中，看清楚碑额上的篆书「大周任史君屏盗之碑」字样。

屏盗碑碑 额。

之所以要将屏盗碑挪到此地，主要原因还是要与另一座古迹——永丰塔相互呼应。这座塔有两个奇特之处，一是看起来为五层，实际为七层，有两层淹没在地面之下，原因也是黄河泛滥泥沙覆盖所致；二是按照塔身的收分来看，应该不止七层，但是中间匆匆收尾 ，盖了一座砖木结构的八角亭作为塔尖，外观略显突兀。

永丰塔至今仍有两层藏在水面之下，而这处水域因塔得名，叫「永丰湖」，不知道它是不是当年那场洪水泛滥之后，留下的一片小湖泊呢？

这种「半截塔」的造型，很像开封的繁塔。繁塔半截的缘故是遭到破坏，而永丰塔则可能是建造之时便已如此。

关于永丰塔的初始建造年代至今尚有争议，《巨野县志》记载“永丰塔为唐人所建，未合尖而止，宋人续之。”就是说它是唐末时开始修建，修建到一半时，大概因为时局动荡，未能完工。而到了北宋时则接续修建工程，但似乎也没有按照原来的设计完全建成，在第七层时就匆匆合顶了。

塔身佛龛中可见造像，中间则是砖仿木的破子棂窗。

根据建国前的记录，塔尖木柱上有宋仁宗时候修建后留下的题记，故而也有人认为永丰塔修建于北宋仁宗时代。因此永丰塔有唐末、五代和北宋三种修建年代的说法，而国保碑后的简介中则说的是「北宋嘉佑年间」，很是谨慎。

大佛寺遗址出土的造像，据说放入永丰塔中保存了。可惜塔门紧闭，无法登塔观瞻。

宋金时期因为水患不止，原先建于城北的文庙多次被毁。 到了明洪武十五年时，当地县丞主持迁建文庙到今址。 经过历代多次增修，巨野文庙巍然壮观，曾占地三十余亩，有近百间房屋，庙中还建有「麟州书院」，使得当地文风兴盛。

今天的巨野文庙离永丰塔不过百米，并且虽然只是县级文庙，而且只剩下一座大成殿，但是因为建筑样式特别，所以在二零一三年被选入第七批国保名录。走在文庙里，不仅可以欣赏鲁西南地区保存最好的明代大殿，而且还可以在殿旁寻得隐藏的惊喜。

经过复建，恢复了文庙部分建筑，而其中的大成殿为原构，始建于明代。

大成殿檐柱使用了石柱，不仅坚固结实，而且还不惧风雨。

据说这座大成殿是仿造曲阜孔庙大成殿所建造，殿周也用了雕龙的石柱做支撑。另外虽然大殿为五开间，但是二十四根石柱又构成了副阶周匝，也就是一圈回廊。这让大成殿从外观上看起来为面阔七间，进深五间，显得更加有气势。

大成殿虽是明构，隐隐中有种宋代殿堂的气韵。

而且它还使用了重檐歇山顶。在京津冀鲁一带，虽然文庙数量很多，但是使用重檐屋顶，除了北京、曲阜、承德三处外，今天能见到的，只有巨野如此，可见它的不同寻常。

大成殿后檐中间的一根带款石柱。

很多介绍说，在后廊中间两根石柱上刻有两处铭文，不过今天如果去看，只能看到一根柱子上写着“宣议郎知巨野县事宛平章弘重建”。说的是康熙年间，一位来自北京的章弘在巨野做知县时，主持重（修）建文庙的事。

这位章弘在历史上记载不多，从这处铭文来看，当时他应该是做了不少惠民一方的好事。大概也因此后来升了官，又去了应州做知州。应县木塔上「万古观瞻」的匾额，据说就是他写的。