第1666期文化产业评论：2016年年初，《我爱我家》中的“葛优瘫”奇袭网络后，一大批压力重重的年轻人仿佛一时间找到了失散多年的组织，不约而同地给自己贴上「丧」的标签。2017年过半，“感觉身体被掏空”、“我差不多是个废人了”、“生无可恋”仍在霸屏网络，「丧文化」依旧势不可挡，不少人认为“丧”可以登顶2017年年度汉字。同时，各个公司与品牌也紧跟热点借势营销，UC近日还发布了一份有关「丧文化」的大数据报告《“小确丧”是年轻人温和的反击》。那么，「丧」之于我们，到底是一种怎样特殊的存在呢？小编认为，只有“丧”出价值，“丧”出风格，“丧”出流量，才能算“丧”出了水平，“丧”出了境界。其实，“有高度的丧”从来不缺丧之外的思考和价值。来吧，让我们“即使站在污泥里但也能仰望星空”。
作者：梁鑫
来源：文化产业评论
“上帝为你关上一扇门的时候还会顺手帮你把窗户也关上。”
“假如今天生活欺骗了你，不要悲伤，不要哭泣，因为明天生活还会继续欺骗你。”
“又一天过去了。今天过得怎么样，梦想是不是更远了？”
“努力不一定能成功，可不努力会很轻松哦~”
“没有人能放弃梦想，你自己想想就会放弃了！”
以上这些听起来很丧气的毒鸡汤你要不要先干一碗？由去年红极一时的“葛优瘫”到“自嘲气质流行”的当下，从村上春树的“小确幸”演变为反其道而行之的“小确丧”，
“丧文化”已然成为一种新的文化符号，它披着泛娱乐的外衣正获得越来越多年轻消费群体的关注。
今天也是丧气满满的一天 ⊙∀⊙ ！
百度百科中释义，「丧文化」是指一些
90后的年轻人，在现实生活中，失去目标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔地活着。他们丧失心智，漫无目的，蹒跚而行，没有情感，没有意识，没有约束，只能像行尸走肉一样麻木地生存下去。
除了葛大爷外，丧文化的代表人物还有美式青蛙 PEPE，马男波杰克，还有日漫懒蛋蛋等形象，他们无不例外都是在传递一种“我已经是个废物”自嘲式的信息。
丧文化在国内虽然有
“葛优瘫”、“拄拐杖的咸鱼”
这样的本土化载体，实际上却并非是中国大陆地区原生的一种文化现象。
“丧文化”从何而来
一种说法认为，“丧文化”其实和20世纪90年代末在香港开始流行的
“Hea”文化
差不多。甚至可以说前者是后者的又一次周期性“发作”。“Hea”有一种说法是源自英文的“hang around”，意指“游荡”，“漫无目的地消耗时间”、“懒散”、“无所事事”。
追溯到“丧文化”更早的源头，可以发现，20世纪60年代西方的
嬉皮士运动
、70年代在英国诞生的
朋克音乐
、80年代初在我国发生的由
潘晓一封信引发的人生大讨论
，以及日本一度流行的
“宅文化”“干物女”
等，都与当下的“丧文化”有相似之处。只不过，“丧文化”似乎更为温婉地表达了一种面对生活中的困境“无可奈何不如凑合”的戏谑心态。
“丧文化”缘何而起
其大幅兴起的背后，是全世界的年轻人都承受着巨大的生活压力，面对现实产生的无力之感。
随着经济发展缓慢，青年失业率上升，工作贫穷渐成常态。据国际劳工组织报道，发达国家的青年人正在取代老人，成为面临贫困风险最高的群体。
另一方面，进入2010年后中国中产阶级群体数量壮大，同时其自我意识也开始觉醒，一系列迎合中产阶级趣味及自我标榜、自我界定的文化现象开始出现：
如宣传精英文化取向的网站知乎网的出现与迅速发展；微博上大量以输出特定价值观闻名的博主受到热捧；以及诸如“女孩地铁站蹲下是否不文明”、“你穷你有理”这样的讨论、观点的出现，实际上都反映了新兴的中产阶级群体迫切的、独立于他者的自我认同需求。
尤其对于青年来说，即使他们涉世未深，也能从周遭人们的经历感知到，随着社会阶层固化，凭借自身努力实现阶层跃跨越来越难。而
耳濡目染成长于互联网时代的青年们，价值观和想法更多元：既然仅凭努力不一定能成功，那为什么不能偶尔“瘫着缓口气”呢？
“独丧丧，不如众丧丧”，这是青年亚文化的又一次“逆行”
在我们90后成长的路上先后经历了几种亚文化，过去的非主流已经没人再提起，曾经的心灵鸡汤横扫网络。而20岁左右的我们处于成人初显期，也就是不断探索人生可能性的阶段。在这个最为混乱、最容易迷茫、最容易被亚文化影响的年纪里，我们究竟应该如何应对？
丧只是我们的保护色
充满负能量的“丧文化”，让不少老夫子看不惯。他们认为，青年人就应该朝气蓬勃，拼搏奋进，沉迷“丧文化”，青年人会因虚度年华而悔恨。《人民日报》此前就曾发表评论文章《青年人应该远离丧文化侵蚀别当没志向的行尸走肉》。
同一个亚洲，同一种“丧”。日本社会学家三浦展在《下流社会》一书中提到，
日本年轻一代向下流动的趋势非常明显，
不但不力争上游，工作意愿、学习意愿和消费意愿全面下滑，“对全盘人生热情降低”。
韩国社会也有一群“N抛世代”
：
2011年，没有经济能力、上升无望的年轻人选择抛弃了恋爱、结婚和生小孩，被称为“三抛世代”。2015年，现实又绝望了一些，他们接着抛弃了人际关系和购房，被称为“五抛世代”。紧接着2016年，大家算是看破了红尘，不但抛弃了物质世界和精神世界，把自己的梦想和希望也给扔了，成了“七抛世代”。后来，年轻人觉得还不够，为了不给自己留任何念想，自称“N抛世代”，代表什么都可以放弃，及时享乐，过一天算一天。
对比中国的90后，这十几年，经济发展的步伐稍微放缓了那么一点点，反应不就来了吗？
其实，“丧”的背后，是一片接受面对自我的坦然。当我们以独特的目光去看待这个世界，而不再人云亦云地盲目你追我赶，寻求内心最本真的希望，最终结局反而更为理想。
加油，你是最胖的
大多数中国青年只是表面“丧”，内心并不“丧”。
“丧文化”流行是一回事，但对未来绝望，准备践行“丧文化”的中国青年很少。
据《参考消息》报道，2017年英国瓦尔基基金会发布的《Z一代：全球公民资质调查——世界青年人的所想所感》显示，中国青年对未来最乐观。29%的受访者表示，他们觉得中国是安居乐业之所，因为在这里“只要勤奋就能出人头地”。约93%的中国受访者还因为医药、可再生能源和计算机等技术的进步而对未来充满希望。
显然，“青年问题”不是“青年人”的问题，而是青年人对社会系统性问题的解构与思考。
一味地打压或张扬“丧文化”毫无意义，重要的是引导青年人定位正确的人生坐标。社会也应该给予他们更多奋斗的支持和幸福感，为他们营造更为公平的竞争空间，透明的上升渠道和看得见的职业预期。而青年人更应在血气方刚之时迸发出自己的“洪荒之力”，当困境和压力无法回避，也可以去承担它，努力改变它。
“从丧中来，到丧中去”，丧文化也可以是文娱产业的强心剂
总的来说，
“丧文化”发端于以青年一代为基础的意义系统和生活风格表达模式，在与主流价值观的对抗和协调过程中，它未必没有可能实现主导文化和从属文化之间的转化。且主文化也总是千方百计地引导、收编青年亚文化，实现其符号语言的商品化。依此来看，丧文化也可以为文娱产业实现新的创意入口与流量输出。
引爆文化营销的“第七种力量”
沃顿商学院教授约翰·伯格认为引爆流行的六个关键是：社交货币（Social Currency）、触发点（Triggers）、情感唤起（Emotion）、公共价值（Public）、实际价值（Practical Value）、故事（Stories），强调的是正面并且被大众一直认可的价值和情感共鸣。但负能量和丧能量却被忽略了。经过“丧茶事件”之后，我们差不多可以说服自己，“丧”将成为引爆流行的第七种力量。
2017上半年，最抢眼的四个“丧文化”营销案例，
非以下列出的品牌莫属：
喝完别在店里自杀的丧茶。
4月底“网易新闻”和“饿了么”联手推出一间只营业4天的快闪店——“丧茶”。其原本只是网络上的一个段子，却没想到“饿了么”不可思议地将其付诸了实施。丧茶的门店装修风格主打黑色，给人阴暗感，它的产品名字更是让人满头黑线，“你的人生就是个乌龙玛奇朵”、“你不是一无所有你还有病啊乌龙茶”……
拆穿生活尴尬瞬间的“没希望酸奶”。
今年年初，位于成都的创意团队“试物所”推出的“没希望”酸奶就是四川某著名乳品企业的一次成功典范。他们将包装袋上的“新”涂改成“没”，看似恶搞，“歪打正着”促成了一个新品牌的诞生。
负能量爆棚的“消极杯”。
无独有偶，台湾的月叶红茶和网红插画家“消极男子”合作的“消极杯”，以超级消极的“段子”及淡漠的人物表情漫画，在奶茶的外包装上也玩起了反鸡汤。如“体重，不会因为少喝一杯饮料就变轻”这样简单的文字和配图。脑洞大开的负能量，不仅没有令消费者产生反感，反而引起围观，瞬间成为“网红”奶茶。
