当今社会要说最复杂的莫过于人与人之间的关系，几乎没人能逃得过这张无形大网给自己带来的便利或烦恼。

那我们该如何维系这张网，换句话说，我们应如何对待他人？如何与他人相处才能维系良好的人际关系，让自己的人生更加便利呢？

我们先来看一个故事：

子路、子贡、颜回三人在一起谈论待人之道。

子路说： “别人待我以善意，我也用善意回应他； 别人待我不善，我也用不善回应他。 ”

子贡说： “别人待我以善意，我也用善意回应他； 别人待我不善，我就引导他向善。 ”

颜回说： “别人待我以善意，我也用善意回应他； 别人待我不善，我仍用善意回应他。 ”

三人所持观点不一，于是去求教孔子。

孔子评价道： “子路所持的观点，属于不讲道德礼义的夷狄之间的做法。 子贡所持的观点，是朋友之间应该有的做法。 颜回所持的观点，是亲属之间应该有的做法。

人与人相处，有时需要“设计”一点小花样。如果仅用诚恳来感动对方，方式未免单一，也很难奏效。

而花样则是建立人际关系必不可少的润滑剂，可以减轻彼此之间的摩擦，促进互 动。

当然，总是耍花样的人，很容易惹人厌恶，让人反感。若是完全没有花样，直来直去，也并不容易受人欢迎。

关键要看心正与否。 心不正，如果花样一大堆，便是玩弄权术。 心正，就算花样一大堆，也称为艺术。

艺术和权术只一字之差，但性质不同，艺术的基础是诚恳，否则便成为权术。不过，权术和艺术，从形式上、表面上看起来，几乎一模一样，以致很多人分不清楚，也看不明白。

有人把权术当作艺术，惹来很多反感。有人则把艺术看成权术，极力加以排斥，使得自己寸 步难行，还被人视为不近人情。

我们不可以走极端，既不能盲目排斥花样，认为凡是有花样的都属权术，也不能心术不正玩弄权术，把别人当成傻瓜，自以为聪明地耍手段、玩花样。这两种态度都不得其法，对自己都没有好处。

我们不可以耍花样害对方，但是对待一些人，可能正常的方法行不通，有时就需要想点小 花样。

比如，我们常说，请将不成，何不激将。激将法早已有之，即用恩威并施、刚柔相济的方法达到目的，运用得当，可以收到奇佳的效果。

对于自负的人，不妨使用反激的方法。有时，别人越是诚意请求，他就越发得意，不是托 故拒绝，便是推三阻四，此时激将的要领，在于一切为他着想，例如担心他受害，恐怕他不能胜任，唯恐他受人摆布。激起他的自尊心，使他非要表现一下不可。

对于世故的人，可以采用正激的方法，比如，先把他捧得高高的，再暗示他此事非同小 可，而且非他莫属，让他自告奋勇。这对于有能力而退缩一旁的人，效果奇佳。

这些小花样，我们不应该排斥，否则很难彼此和谐。

这些花样是人际技巧而非伎俩，与诚恳 相待并不矛盾，而且还能锦上添花，因为你的出发点是好的。

我们好好待人的目的，是为了交到朋友，而且还要长久维系这张关系网。如何来互动维系呢？

朋友相交，贵乎交心，也就是说，知己朋友要心意相通、坦诚相待。 有美德，应该替他宣扬； 有缺点，要帮助他改正。

闻过则喜是一种美德，可惜能做到的人并不多，那我们应该怎么办？

孔子说：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”意思是说，朋友有过错，要忠诚劝告，善意开导，如果对方不接受，那就要停止，不要去自取其辱！

当朋友有缺点或错误时，应如何处理？要先赞美他，然后批评他，最后再赞美他，这样他才 乐于接受。也可以借用别人的话来批评对方。

譬如，“有人说你不近人情，但我的感觉并不是这样”或者“有人批评你偷懒，但我看你整天忙于工作”，这样就能够弱化批评的语气，让对方听得进去。

朋友之间是相互影响的，想改掉朋友的缺点，最好以身作则，让其耳濡目染，自己慢慢调 整。

要谨防交友不慎，我们常常这样告诫别人，就是因为不好的朋友会给我们带来不好的影响。

我们把那些能带给我们好的影响的朋友称为益友，把会给我们带来不好影响的朋友斥为狐朋狗友。

然而， 好人坏人很难分得清楚，所以我们有时候不得不制造若干假象，来掩盖实情。 通常会 让自己的眼光收敛一些，不流露出真正的感情。

我们会很小心，有时把弱点装成优点，有时又要把优点装成弱点，因为防人之心不可无，在 没有弄清楚对方意图之前，或者知道对方根本就是不怀好意之后，必须谨慎地保全自己。

如若一直诚恳待人，反而为人所害，势必让自己对诚恳失去信心，结果变成一个阴险奸诈的人，这样岂非害了自己？

明明是个中高手，却装成一窍不通；喜欢的东西，假装不喜欢；想要的东西，先让给别人； 不想来偏说“要来”，说“不来”却来了。

中国人做事有时就是这样“遮遮掩掩”，虚虚实实，有很多变化。这是因为中国人的自保心理很重。

有些人因此说中国人骗来骗去，实际上中国人多数重视诚信，不过是因为亏吃多了，自然懂 得遮遮掩掩的好处。

有时候我们并不骗人，只是暂时蒙一下，瞒一时，一方面明哲保身，一方面静观其变，考验这个人是否值得付出真心。