亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们继续探讨“试炼中得荣耀”系列的第一部分。今天的题目是“心灵的争战”。
在过去的这几次信息以及在下一次信息中，我们都研读《彼得前书》第
1
章
13~21
节。让我先读出经文。
13
所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
14
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
15
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
16
因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。
17
你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，
18
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
19
乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
20
基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。
21
你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。
这是上帝的话语。
我们一直讨论的主题是圣洁。我提到彼得引用旧约《利未记》的经文：“
你们要圣洁，因为我是圣洁的。
”在圣经中译作“
圣洁
”的希伯来文（
qadowsh
）的意思是分别出来。我提到当“
圣洁
”这个词用来描述上帝的时候，是指上帝是无可测度的。上帝超越我们。上帝是超乎我们想象的。然而，我也提到当“
圣洁
”这个词用来描述人的时候，是指我们分别出来。我们被上帝分别出来。这个词听起来充满宗教色彩。有一首诗歌《蒙神呼召
/
You Have Called Us
》的歌词这样写道：
我们是被拣选的族类，
蒙神恩典作君尊的祭司，
我们是圣洁的国度。
我在上次信息中提到一个用来说明圣洁的简单例子。想象一下自己正在看报纸。你正在看报纸，希望搜集一些资料。你突然看到一篇文章，发现文章中有些资料对你有用。你想在你的宣传稿或论文中使用这些资料。你想使用这些资料，唯有把这部分从报纸上剪下来才可以使用。你必须把这部分分别出来。为什么呢？如果你不把这部分剪下来，你便无法使用那些资料。你把那部分剪下来才可以使用，这正是圣经所说的圣洁。我们在接下来的多次信息中都会回到这个主题，并且以不同的角度去探讨。成为一个圣洁的人并不是一般人所想的那样。在最坏的情况下，“圣洁”这个词带有负面含意。当我们使用“圣洁”这个词的时候，总是带点难以接近的意味。我们会使用“圣洁”这个词去形容那些自命不凡、自以为是的人。
人们认为圣洁的人至少是一个循规蹈矩的人。但难道你看不到，圣洁有着更深层的意义，不只是单单遵守规则而已？圣洁是一种心态。你对上帝说：“求祢使用我。”这概念与现代文化背道而驰。现代文化认为人应该独立自主。你不应该让人随意任用。但圣洁的概念却恰恰相反。一个圣洁的人不会这样对上帝说：“只要给我一些规则，只要告诉我要遵守什么规则才可以得救。”不是这样的！圣洁的人这样对上帝说：“我是属祢的。我为你分别出来。”这是我们在过去多次信息中一直讨论的主题。在上次信息中，我们谈到圣洁的思想。圣洁是指完全属上帝。首先，我们在上次信息中讨论了思想。在这两次信息中，我们会讨论生命。
圣洁意味着把自己的思想和信念都交托给上帝。这么说不错，但一个人只把思想交托给上帝，却没有把生命、心灵和意志交托给上帝。这人是虚假的。我们不喜欢这样的人。因此，圣洁不仅意味着把思想交托给上帝，也要把生命交托给上帝。今天，我们会看看圣洁生命的模样。我们可以从《彼得前书》第
1
章
14~19
节看到这一点。经文说：“
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
”我们从这段经文看到没有上帝的人生和圣洁的生命的对比。我们看到两者的对比便会更明白“
你们要圣洁，因为我是圣洁的
”这句话的意思。
一、没有上帝的人生是无知的，圣洁的生命却把思想和生命融合起来
“圣洁”这个词有完整的意思。在没有上帝的人生中，思想和行动是分割的，圣洁的生命却意味着思想和生命是融合的。让我详细地解释一下这一点。大多数城市人都不相信上帝或基督信仰，他们认为自己不相信上帝，是因为他们见多识广，思想审慎。大多数城市人都说：“对某些人来说，成为基督徒是好事。这些人信奉宗教，没有问题。但我是一个思想型的人。我是一个会思考和有理性的人，不是那种信奉宗教的人。信奉宗教的人是被遗弃的人。他们失去理性。他们放弃用心去思想。他们被遗弃，也弃掉自己思想和推断的能力，因此，他们在情感上投向信心的怀抱。他们凭信心盲目行事。”人们说：“基督徒和信奉宗教的人的问题在于他们不思考。但我并不是这样的。我不相信上帝，因为我是一个思想型的人。我会思考。”这段经文和整本圣经都告诉我们，情况恰恰相反。看看第
14
节？经文说：“
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
”没有上帝的人生是没有思想的人生。让我来详细解释。
一些收听这个讲道系列已经有一段时间的朋友都会听到，我会在信息中以理性讨论为什么基督徒相信基督信仰。我们怎知道基督信仰是真的呢？人们似乎很有兴趣，于是你尝试出去向人传讲。人们因着种种原因而不喜欢基督信仰。你知道为什么吗？举例说，有些人说：“你信奉宗教，没有问题。但我不是那种信奉宗教的人，我是一个思想型的人。”你可以这样对他说：“好吧，想一想。你生存的目的是什么？你的生命有何意义呢？”如果有人问你：“我希望你明天下午跟我会面。”你会怎么回答呢？你可能会说：“为什么呢？有何目的呢？请告诉我会面的目的。”那个人说：“嗯，我也不肯定，但我想与你会面。”你的回应可能像每个繁忙的城市人一样，你说：“嗯，整个下午吗？除非你能告诉我会面的目的，否则只会浪费时间。”这是很简单的逻辑。好吧，我来问你一个问题。你的人生有何目的？你的人生有何意义呢？人们说：“我有工作。我有自己的职业。”“好吧，你有自己的职业。这有什么目的呢？你希望达到什么目标呢？你的生命有什么意义呢？你活在世上带来什么影响呢？”人们不喜欢被问及这样的问题。人们不喜欢回答这些问题。我必须强调一点。除非你知道会面的原因，否则你不会花一个下午跟我会面，这只会浪费时间。但你却无法告诉我你活在世上的原因。你无法告诉我你的生命有什么意义。你怎么知道自己的生命不会变成浪费呢？你的生命有何目的呢？你的生命有何意义呢？
人们不想思考这些问题。到了某一刻，他们会对你感到不耐烦。他们很快就开始对你不耐烦。为什么呢？因为他们不想思考。他们不想思考这些事。一般人的生活方式和行为都是建基于没有思考的人生哲学。他们不想思考这些事。他们认为思考这些事是一种病态。他们说：“你对我说了太多宗教了。”“你对我说了太多宗教了。”这句话有什么含意呢？你不想花整个下午跟我会面，因为你要知道会面的目的。我问你人生有什么目的？如果没有上帝，如果你不知道上帝是否存在，如果你死后只会腐化，那么，你所做的一切事情可能都没有任何意义，你所做的一切事情都没有带来任何影响吗？如果我们死后只会腐化，宇宙最终会化为乌有，你所做的一切都不会带来任何影响，不管你是一个残暴的人，还是一个有同情心的人，都没有什么分别。你有没有认真思考这一点呢？人们不想认真思考这些问题。
让我举另一个例子来说明。有一部美国电影名叫《劫后生死恋
/
Fearless
》，这并不是一部很出色的电影，但其中有几幕还不错。有一幕讲述男主角在空难中幸存，他跟另一位幸存的年轻女士谈话。那位女士相信上帝，男主角却不信。男主角说：“人们并不真正相信上帝；他们只是不想选择什么也不信。”他说：“人们认为出生和死亡对他们来说都有目的。他们认为自己生在世上是有原因的。正如一支棒球队需要一个新的本垒手一样，生在世上是有原因的，也许我的母亲需要有人来慰藉她吧。你认为自己生在世上是有原因的，你认为自己的出生和死亡都是有原因的。我们不要死得不明不白。”他洋洋得意地说：“但一切都是出于偶然。上帝并不存在。一切都是出于偶然。出生是出于偶然；死亡也是出于偶然。出生是出于偶然，没有任何原因；死亡是出于偶然，也没有任何原因。一切都没有原因。”那位女士望着男主角，不友善地回应说：“好吧，如果这是真的，我们也没有理由去爱。”男主角盯着她，因为他无法回答。那位女士采用了前设护教法。她说：“如果这是真的，为什么你要帮助我呢？”
男主角和那位女士都是空难的幸存者，他们都难以面对这个处境，男主角想帮助那位女士。男主角说：“帮助自己的唯一方法就是摆脱有上帝存在的想法。要摆脱这种想法！你因为抱着这种想法而充满内疚和羞愧。你要摆脱这种想法。我是来帮助你的。”那位女士说：“如果没有上帝，你为什么要帮助我呢？你为什么不把我的双眼挖出来呢？”一般的城市人都会说：“种族主义是错的，不宽容是错的，但在性欲方面你可以为所欲为。”只要提出一个问题：这种区别有什么根据呢？那个人会说：“人人都知道种族歧视是错的。”
你说：“在某些国家，人人都认为某些种族应该被送去毒气室。我认为我们不应该以大多数人的想法来决定道德标准。你是不是说，只要大多数人都认为是正确的事就是对的呢？”
那个人说：“啊，不是。事实上，我相信每个人都要自己作判断。没有绝对的道德标准。我们必须自己判断对错。”
你问：“你的意思是不是没有任何事情总是错的呢？那么酷刑是否总是错的呢？”
那个人说：“当然，酷刑总是错的。”
你说：“为什么呢？也许有些人喜欢用酷刑。也许酷刑对他们来说是对的。”
那个人说：“啊，酷刑总是错的，因为你不可残害人。”
你说：“为什么不可以呢？你认为人比石头更有价值，你这样判断有什么根据呢？”那个人会对你开始感到厌烦。他们一定会对你感到厌烦。如果你向人提出这些问题，他们必定会感到厌烦。你知道原因吗？因为他们不想思考。很多思想简单、没受过教育的基督徒都探究认识论的问题。他们不知道那些理论的名称。他们探究形而上学的问题，也探究伦理的问题。一般的基督徒都有这种思维。基督徒也许会说：“我发现有一系列证据证明二千多年前有一个人自称是上帝，祂令很多相信一神论的人相信祂是上帝。祂已经从死里复活。我发现有五百人声称自己目击这个人从死里复活。这些事迹被记录下来，我开始研究这些证据。”
基督徒说：“我开始研究这些证据，虽然很难相信这个人是上帝，但我断定另一个解释这现象的说法更令人难以相信，所以我基于这些证据，并且衡量过后，决定相信这个人是他所宣称的那一位。既然他是上帝，他就是我的创造主，这意味着我的人生有其目的。我知道我被造的目的，我是为上帝而被造的。我知道对与错，祂的旨意是对的。”这说法前后一致，有根有据，也建基于理性。接着还更进一步。他们说：“我开始凭信心去过今世的生活。我发现这与我的本性相合。我透过个人的经历发现自己开始把自己的生命交托给这位我所相信的上帝，顺服祂的旨意。我开始发现祂与我相合。祂所说的话和所行的事都与我的本性相合。”
正如一位作者所说：“我好像一个铃，我一直都不知道自己是一个铃，直到祂把我拿起来，把我敲响。”我发现这与我的本性相合，这是我从没有想过的，而且我也发现有数以百万计的人在过去二千多年也发现同样的事情。我阅读千多年前的基督徒的著作，我看到他们与耶稣同在的经历，我发现他们与耶稣的关系跟我与耶稣的关系一样。这听起来是凭信心盲目行事吗？当然，当中涉及信心。这听起来是不假思索吗？绝对不是。让我给你们展示什么是凭信心盲目行事。你对某人说：“如果没有上帝，你怎么知道酷刑是错的呢？如果没有上帝，你怎么知道人比石头更有价值呢？你怎么知道人生有意义呢？”他们说：“嗯，你自然会知道。我们自然就知道人是有价值的，因为我知道。”噢，这才是凭信心盲目行事。这才是不假思索。这才是无知的想法。你的生命和思想是分割的。没有上帝的人生是没有思考的人生。圣洁的生命意味着你将思想融入生命中。你知道自己为什么正在做某些事情，因为你总是想：“我的生命有什么意义呢？”这个问题摆在你面前。你总是以人生的意义、你对上帝的认识，以及你对自己的认识作为基础，来察看对与错。你将思想融合在生命中。不要过着无知的生活。不要回到这样的光景。
二、没有上帝的人生是一种模仿别人的人生，但圣洁的生命是经过察验的生命
第
18
节说：“
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。
”没有上帝的人生是模仿别人的人生，但圣洁的生命是经过察验的生命。让我以另一个方式来说明吧。正如我刚才所说，我听过很多城市人这么说：“我不是那类信奉宗教的人，因为我常常思考。”我想让大家看到，没有上帝的人生通常都不是有思考或反思的人生，而是没有思考的人生。有很多人说：“我不是那类信奉宗教的人，因为我并不墨守成规。我有自己独到的见解。我为自己思考。”这并不是彼得所说的。我认为彼得说得对。很多来到大城市生活的人都说：“我摆脱了中产阶级的价值观。现在我住在大城市。我是一个成熟世故的人。我为自己思考。”“我为自己思考。”这句话是什么意思呢？如果你是住在大城市的基督徒，你必须为自己思考。当你打开报章的专栏，有什么事情发生呢？你的信仰、信念和价值观都受到每一篇文章的攻击。你必须为自己思考。大多数城市人打开自己所选读的报章时，都会感到被肯定。他们进入自己所模仿的不信方式。彼得说不信是流传下来的。我们看到别人做某些事情，我们就会照着去做。
英国著名学者、作家及神学家
