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【财富空间】厚道,是一种远见;读《诗经》,学做人,感悟《诗经》4大做人道理

产业智能官  · 公众号  ·  · 2018-08-06 06:25

正文


授权图片 | 儒风大家  摄


厚道是一种笨拙的智慧,是一种深藏的远见。


《红楼梦》中刘姥姥一进荣国府,王熙凤便给了刘姥姥二十两银子,并没有因为刘姥姥是个乡下人而怠慢她,恰恰是因为这“偶然”的厚道帮助日后巧姐脱离苦海。


《水浒传》中燕青作为卢俊义的家奴,对待卢俊义忠心耿耿,他生性厚道,正是因为这份厚道让他看出了梁山已非梁山,做出了辞官归隐的打算最终保住了性命。


厚道是一种远见,厚道是一种智慧。


厚道,是一种福气


厚道之人,必有后福。做人厚道,可能当时感受不到生活的变化,但时间越久生活给你的回报就越多。


秉持厚道之心待人,就像摘花种田,开始的时候不起眼,但当谷物丰收花朵绽放时就是最幸福的时候。


老话说“君子以厚德载物”,德行深厚,有厚道之心,用厚道之心对人对事一定会赢得好人缘,而这些好人缘会成为你人生路上的助力,为你带来好运气。


春秋时期楚庄王以绝缨宴赢得厚道名,才能收获猛将让楚国成为春秋五霸之一。


厚道是一种福气,你厚道一分,福气就多一分。


厚道,是一种选择


厚道不是规矩,而是在某些关键时刻的选择。厚道不是止于礼,而是发乎情;不是不应该,而是想要做。


厚道是一种选择,当你被别人冒犯时,选择原谅;当你被他人伤害时,选择宽容;当你与他人发生争执时,选择后退一步。


厚道是一种选择,当遇到不公时,敢于挺身而出;当别人遇到困难时,乐于伸出手去;当他人需要你时,能够奉献自己。


实实在在做人,以平常心面对世事,管鲍之交成为一段佳话,背后也要厚道的影子。鲍叔牙与管仲一起做生意,在利润分配上,管仲每次都拿走多的那部分,鲍叔牙从不计较。


厚道,是一种远见


厚道是一种远见,你今天的厚道就是明天的财富。厚道做事厚道做人的一定是有远见的人。


有远见的人懂得贪小便宜吃大亏,因而在人际上总是能够退让,能够厚道待人。


有远见的人懂得三十年河东三十年河西,不会将好处占尽,让自己变成孤家寡人,所以他们总是在日常生活中给自己、给别人留余地。


给别人留余地,就是给未来的自己找出路、留生机。梁启超是个有远见的人,他总是能够在生活中为他人留余地,为他人考虑。


对学生徐志摩,梁启超精心为他打算,为他找工作、谋前程,希望他在文学上有所增进。对于自己的孩子,他不强求不苛责,从远处着眼,从孩子们的未来考虑。


厚道就像一罐肥皂水,看起来不起眼,但却可以吹出一个个五彩泡泡,为我们生活增添色彩。


厚道也像是一盒酒心巧克力,看起来平平无奇,但越嚼越香,越到深处越浓郁。


厚道,不是嘴上说说,而是一种生活方式,一种生活态度。把厚道作为自己的座右铭,让厚道变成自己的一种选择,一种远见,一种福气。




读《诗经》,学做人,感悟《诗经》4大做人道理




孔子曾说:“不学《诗》,无以言。”《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,部分从民间收集而来,经过了文人学士的整理润色;部分由文人学士的创作。

《诗经》早在春秋时就被孔子用来教育弟子,春秋战国时被广泛引用其诗句来说理,在西汉时被立为官学,在后代盛传不衰,直到今天,仍为大家所喜爱。

对《诗经》的解读历来纷杂不一,莫衷一是。孟子曾提出“以意逆志”法来解读《诗经》,汉代大儒董仲舒也曾说:“《诗》无达诂。”就是说,《诗经》的诗义没有统一的解释,因时代变迁或个人情况而会有不同。

《诗经》在当时被引用时已经不重其本意,而重在“用”。所以,在基本不违背《诗经》诗义根本方向的基础上,不必拘泥于其本意和创作动机,可以做出自己的思考,得出自己的感悟和见解。现在我们读《诗经》,仍然能学到很多为人之道。

1
其仪一兮,心如结兮

“礼”“仪”往往并称,两者并不相同而相辅相成。礼,是内在的,是人们对自己、对他人的尊重爱敬的态度,是做人的规范和准则;仪,是外在的表现,是通过一定的程序、动作、形式等表现出来的礼,是合于礼的外表或举动。

内心遵守礼,外表和行为举止才落落大方。内心不守礼,而只做出表面的仪态,只是形式化,看起来虚伪做作。孔子感叹春秋相比西周时“礼崩乐坏”,其实主要是是诸侯贵族内心之“礼”的失范。礼若失范,只做那一套仪式就是惺惺作态。

《曹风·鸤鸠》中首句云:

鸤鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。

这首诗赞美一位德行美好的君子,他的外表仪态始终如一,内心坚定有操守。内守礼,外有仪,是我们为人处世的理想典范。

《鄘风·相鼠》这一名篇则从怨刺角度发出人要有礼仪的感叹。《相鼠》借鼠来讽刺在位者,情绪愤激,语言直白,讽刺在位者尸位素餐,连鼠都不如。

“相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为。相鼠有齿,人而无止;人而无止,不死何俟。

相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死。”内心既不遵守礼法,连外在的仪态也懒于去做。这种行为是我们常人都嗤之以鼻的,更何况在位者乎!

2
投我以桃,报之以李

《礼记·曲礼上》中记载孔子的言论:

“礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”

中国社会重群体,讲究人际交往的规范。知恩图报,礼尚往来,是人与人在社会生活中相处的原则之一。如此,人际交往才能在获得一种良性循环。

《诗经·大雅·抑》中云:“ 投我以桃,报之以李 。”“投桃报李”成为一个固定成语,沿用至今,比喻相互赠答、友好往来。

《卫风·木瓜》中也有类似诗句:

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!

对方送给我木瓜,我送给他琼琚作为回报。不是为了答谢你,东西不是最重要的,最重要的是珍重彼此的情意,永结为好。

赠送的东西是次要的,最重要的是相互赠送的这种行为所表达的象征意义,象征着人与人之间真挚、珍贵的情谊。

3
孝悌友爱,家庭和睦

家庭,是每个人心灵的归宿。一提起“家”,总能触动人心中最温暖的地方。家庭和睦,是个人成长与发展的温床,是社会和谐的地基。

《诗经》中很多诗都抒发了对父母养育之恩的赞颂和感激之情,同时生发出对父母辛劳的愧疚之心。

“棘心夭夭,母氏劬劳。”(《 邶风·凯风》)“哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。”“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!”(《小雅·蓼莪》)

用质朴而又深情的语言道出父母的养育之恩。读此诗句,不禁反躬自问,自己是否心怀父母?

另外,兄弟之间要恭敬友爱,相互扶持。

“凡今之人,莫如兄弟。”“兄弟阋于墙,外御其务。”“兄弟既翕,和乐且湛。”(《小雅·常棣》)“兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。”(《小雅·斯干》)

本是同根生,相煎何太急?兄弟姐妹之间遇事相互体谅和照应,关系才能和睦。

“妻子好合,如鼓瑟琴。”(《小雅·常棣》)“扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,维予与女。无信人之言,人实诳女。”(《郑风·扬之水》)夫妻之间要同心同德,相互尊重、相互信任,夫妻才能和睦、生活才能和美。

在家庭中,孝敬父母长辈,夫妻同心、相濡以沫,兄弟之间团结一心、谦和友爱,爱护子女小辈。即使当今社会已经发生巨大的变迁,但这些基本的家庭和睦相处之道,几千年来永不过时。

4
谨言慎行,慎思明辨

说话,是一门艺术。众口铄金,三人成虎,纵横家小动唇舌即可挑起或消弭一场战争,这都说明了人言的重要性。

“慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也!”(《诗经·大雅·抑》)

说话要谨慎,行为举止要端正。白玉上有了污点,尚且可以磨掉,使之光洁无暇;但若说话有问题,就再也无法补救了。说出去的话,如泼出去的水,无法收回,所以不得不谨言慎行,勿因自己的嘴而招来祸患。

不仅要出言谨慎,听取他人言论时更要慎思明辨:

“采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?”

(《唐风·采苓》)小人的言论没有一句是真情,不要相信!不要管流言,勿信以为真,事实不会因他们的言论而改变。

“往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。”(《小雅·巧言》)

对那些流传的谣言,心中要辨识真伪。那些制造谗言的人,口中毫不费力地夸夸其谈,巧言动听得如鼓簧,真是厚颜无耻行为卑劣。







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