尤金·毕德生的作品《清晨的甘露》一书的第四章“你不能强迫我！”中引用了路加福音2章41-51节来说明家长如何处理权柄与顺服的关系。
2:41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。
2:42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。
2:43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，
2:44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，
2:45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。
2:46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
2:47 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。
2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”
2:49 耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作：岂不知我应当在我父的家里吗）？”
2:50 他所说的这话，他们不明白。
2:51 他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
守完逾越节后，约瑟一家按计划回拿撒勒，但是大儿子耶稣却失踪了。我相信约瑟与玛利亚在去耶路撒冷之前就已经计划整个旅程的细节，包括如何保证全家7、8个人的安全问题。但是在旅程最后时刻，作为长子的耶稣，本来应该照顾弟弟妹妹的他却失踪了。约瑟与玛利亚会原谅耶稣吗？
当他们出耶路撒冷城时还没有发现耶稣失踪，说明那时候他们没有点名，约瑟记一过。在同行的人中间找了一天，再到城里找了三天，我们可以想象约瑟与玛利亚是如何的心情：着急、后悔、伤心。最后在圣殿里找到了耶稣，耶稣坐在教师中间，一面听，一面问(道成肉身的基督还需要问吗，这里不讨论)。伤心的玛利亚问“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”做为女性的玛利亚在极度伤心的状态下还能保持理性。作者说遇到此事，父母有两种方式处理。第1种，如果按着箴言13:14节（不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。）约瑟当着拉比的面好好地鞭打他的儿子，再把他拖回拿撒勒。这个假设是错误的，对于任何一对父母，找到失踪4天的孩子第一件事不可能是杖打他。而且做为有教养的父母也不会在圣殿里当着会众的面杖打孩子。第2种，听孩子的回应，就是约瑟与玛利亚的做法。耶稣说“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”
如果我是路加，我会在这个故事后面再加上玛利亚说：“我儿，你应通知我们，而不是独自去圣殿，让我们担忧。”，我想伤心的父母这样问并不过分。
从耶稣的回答中我们明白，他守了逾越节还不够，还要听拉比讲道，说明他对道的态度是饥渴慕义。他主动地去寻找认识神的方法。以前是喝奶的儿童，现今已长成吃干粮的青年了。做为父母的约瑟与玛利亚在日常生活中却没有发现这一点。这一点成为了现今年轻父母的教训。我们当引导孩子建立与神的关系，包括向神祷告，诵读神的话语，出席主日崇拜，参加主日学。从大环境来看，青少年首要的任务是读书学知识，对我们基督徒而言，比这个更重要的是与神的关系。他们又要花时间读书，又要花时间与神亲近，非常辛苦。我相信全能的上帝早已在这两者之间找到平衡点：六日读书，第七日安息。
儿女是耶和华所赐的礼物，他们不属于我们，我们只是管家，我们只是神引导的代表，恰当的时候应该站到一边去。他们是一个成长的人，一个新造的人。不再去安排或控制他们。我们深知有些东西我们无法给他们，就是生命和信仰。在信仰上我们是与他们一起成长的伙伴。当他们还是孩童时他们顺服于我们的权柄。长大后，他们也会顺服于我们，更重要的是，他们开始学习如何顺服于上帝的权柄。在耶稣失踪的事上也让父母看到，我们也是学习顺服，要放下权柄让孩子独自去处理与上帝之间的关系。当他们兴高采烈地去寻找又真又活的上帝时，我们还有什么好担心的呢？我想这也是约瑟与玛利亚当时的想法。
对青少年而言，我们清楚地看到，耶稣虽然知道听道和建立与上帝之间的关系更加重要，但是耶稣顺服于父母，随他们回家。耶稣顺服于上帝，也顺服于他的父母。
圣经当中的故事在现今不能重复，我们只能学习当中的教义，青少年绝对不能玩失踪游戏。现今的社会不是远古的社会，现今社会更加地邪恶，人心更加地败坏，犯罪的事情层出不穷。我们对他们的人身安全负责，这也是我们从上帝那里领受的责任。
建立与神的关系只是一个引子，除此之外，他们还要独自去处理人际关系，去参与社会活动，去工作，建立家庭。这一切都需要孩子像开始学走路一样去学习，可能会跌倒，也会受伤。我们能做的是像鼓励他走路一样鼓励他去做其它事。“孩子，你行的，大胆地向前走。”我们在后面为他祷告，并为他祝福。
