好，我们看下一条。
他说：“履之初九曰：‘素履，往无咎。’”。这个是在讲《易经》的第十卦履卦。
这个第十卦履卦，我们来看看。履卦是这样的，它是下面是一个兑卦，上面是一个乾卦，这个叫履。履行的履，践履、执履的履。为什么对兑在下、乾在上叫做履？大家想想看，这个兑，兑就是泽；乾，乾就是天。大家看看，八经卦里头最为尊高的就是乾天，最为卑下的不是坤地，兑泽比坤地还低。它就是透过上天下泽，显现出什么？因为我们讲礼节就是要讲名分，上天下泽，距离最高嘛，代表礼节每个人都要守他的本分，所以要讲合理、要讲礼节，就讲这个履。
好，履卦它的初爻，他说：“素履，往无咎。”
我们来看看，伊川怎么来解释这一段。
他说：“夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，求去乎贫贱耳，非欲有为也。”
什么意思？他说，人如果不能自安于贫贱之素——什么叫“自安于贫贱之素”？就是说，我如果处在那种既贫且贱，贫就是跟富相对立的，贱就是跟贵相对立的，也就是说我在穷困而且卑贱的地方，我还是可以像处于平常心，也就是一个人就算你在贫贱的时候，你的品德也是一样高风亮节。如果一个人因为贫贱的关系，他就出了格了，乱了套了，无所不用其极了，那这种人他要上进的时候，他就会贪躁妄动，为什么？因为他不能安于贫贱，他的上进只是想我要赶快离开贫贱，而不是为了要去实行追求理想、实行大道，他只是想要赶快摆脱贫贱的束缚而已，而不是真的想要为天地立心、为生民立命，他不是为这个，只是想赶快摆脱贫贱而已。
所以我在这儿告诉大家，就像刚才讲了，只有能有所不为，才可以大有作为。只有你能够安于贫贱之素——什么叫“素”？就是很平素，很安稳，好像我一辈子都这么样贫贱的样子。我真的告诉大家，像我要从政的时候，我就跟我家人讲，从现在，我们家里的生活水平跟生活方式，跟我从政之前完全一样，表示我随时可以丢掉乌纱帽，这样才能够无欲则刚。我在这儿告诉大家，要能够说到做到，在这一点上，我自认为也真做到了。所以说一个人你要能够安于贫贱之素是何其地重要！因为你能安于贫贱之素，你才不会急着想脱离贫贱，只有在真的可以让你大大发挥你的所长，造福天下万民的时候，才会对你有那么大的吸引力，你才会出来。你出来，绝对不是像一般人只是为了摆脱贫贱的束缚而已。
所以，接着我们来看看。
如果一个人他不能安于贫贱之素，所以他就贪躁妄动，他出来也只不过是为了摆脱贫贱而已，那在这种情形之下，他的上进只要得志的话，一定是骄傲、自以为是，这样的话，他越上进，他的过咎就越大了。相反的，一个有德的贤者，他就能够安于其素，也就能够随所欲而安之，这一点很重要。
我在这儿就举个例给大家听。犯罪心理学发现，刑事犯大部分有一个共同的特点，第一个，自制力很差，刑事犯自制力很差；第二，很容易受到外物的诱惑，不能够简朴地生活。所以我曾经跟监狱提议，在监狱里面可以消费，我说你应该定出一个标准，如果他在监狱里面一个月还要花个四五千块人民币，我请问，他一离开监狱之后，只要哪里可以赚个四五千人民币他就去干了，马上去干坏事了。相反的，如果他在监狱里头生活简朴，一个月花不到五十块人民币，那我们可以相信，他将来出来监狱之后，再怎么不顺利，外面再大的诱惑，他不会干坏事。所以说在监狱里面，有的监狱不好，他为了要赚受刑人的钱，鼓励受刑人消费，其实我告诉大家，这个累犯，也就是犯了法的人很容易再累犯，为什么？老毛病没改，就像离过婚的人还会再离第二次婚、第三次婚，一样的道理，就是因为这样，造成很多人家闺女不愿意嫁给离过婚的人，因为担心——当然现在不太一样，现在离婚率偏高了，这个我们在这里就不讲。我在这里只是告诉大家，会犯罪的人就自制力不够，相反的，能够安贫乐道的人，他的自制力就越高。他不会想说我吃饭一定要要求什么标准，穿的衣服一定要名牌，他不会要求这样。他反正素富贵就安于富贵，素贫贱能够安于贫贱，能够随遇而安是很重要的。
