元月
5
日中午，天气晴好，适合登山。我看完房山金代皇陵，从完颜阿骨打墓右首小山攀援而出，徒步约
1
个小时，绕到小山另一侧，山坳里赫然出现一个灰色方城——居于缓坡之上，占地面积约有
1000
平米，四面用片石堆砌成矮墙，前后开门，无人值守。
这便是大名鼎鼎的十字寺了。
房山十字寺是中国大陆唯一的景教寺院遗址，故而在
2006
年入围第六批国保。今遗址内仅存三碑两树、一座龟趺、几个柱础，文物较少，但信息量极大。
按照景点门口的官方介绍材料，十字寺始建于东晋建武元年（公元
317
年），为佛教寺庙；到了大唐贞观
12
年（
638
年），改成了景教寺庙，成为基督教聂斯托利派的传道场所；唐朝灭亡后，景教一时中衰，此地在大辽应历年间再次成为佛寺，名“崇圣院”；而到了元代晚期，崇圣院竟然又改头换面，恢复景教十字寺香火；明清两朝，十字寺又变回了佛寺，直到辛亥后逐渐圮废。
但事实是这样吗？大致不差，但细节有待商榷。
作为上古三夷教之一，景教和祆教、摩尼教曾经盛极一时，在西亚、北非、中亚有着大批信徒。景教创始人叫聂斯托利，是古代叙利亚人，曾担任君士坦丁堡的牧首，他原本是基督教的东正教派传人，因为拒不承认玛利亚是天主之母，故而被罗马教廷视为“异端”，剥夺了他的教职，驱逐出境。不甘命运摆布的聂斯托利就带着门人弟子来到波斯，创建了景教，并在唐代由传人阿罗本将教派带入中国，受到太宗皇帝李世民的欢迎，在长安兴建了大量景教寺庙。
好景不长，百多年后，唐武宗灭佛运动开始，景教和佛教一同遭殃，就此中衰。随后的五代十国、宋辽金对峙，景教都未能获得官方的支持。这种局面直到元代才有改观。
终元一朝，藏传佛教得到了高度的推崇，但蒙古早期的主要宗教是原始的“长生天”崇拜，归结为萨满一支。而蒙古西部的克烈部由于受到中亚民族的影响，成为了景教部落，《射雕英雄传》里的王罕就是克烈部大首领，他的侄女唆鲁禾帖尼是个虔诚的景教徒，最后嫁给了郭靖的安答拖雷，生下了蒙哥、忽必烈、旭烈兀和阿里不哥四个大汗，人称“四帝之母”。
因为此节，在元朝，景教得到了一定的中兴，一如十字寺的宣传材料说，从佛教回到了景教。但事实确实如此吗？
大大未必。
十字寺里有两块古碑，一块现代复刻碑。文字还算清晰，事迹交代清楚。
最老的一块是辽代的，平座碑，名为《三盆山崇圣院碑记》，说范阳僧人惠诚俗家姓张，是天台宗弟子，在止观寺修行（没错，就是《天龙八部》里乔峰和阿朱找智光大师的那个天台山止观寺），路过此地，看到“丛林颓败，犹存石幢一座，乃晋唐（物）”，遂留驻于此，化缘修复寺庙，从应历
2
年到
8
年，终于重建崇圣院。有大殿三间，供奉释迦牟尼、文殊普贤、十八罗汉，此外还有东西伽蓝、祖师堂以及僧舍，等等——看来颇具规模。
另外一块元明碑更有意思，是龟趺碑，正面刻元代碑文，反面刻明代碑文，额首双龙托出十字架，碑名《敕赐十字寺碑记》。正面元代碑文具有魔幻色彩，说有僧人净善造访此地，“天色将晚，临幢独坐，见石幢十字重重发光”不禁欣然起坐，随即回到都城往谒——也就是拉赞助。
净善游说的对象是淮王帖木儿不花，此人是宗室之后，听闻“十字重重发光”的故事后，大感兴趣，委托两个官员伯颜不花和中书左丞相庆童，拨款修缮。至正
18
年，十字寺重建完工，规模也不小，“三净身佛、十八罗汉，壁绘二十诸天，四王殿宇”。
从这段碑文看，元代保留了十字寺的名称，但是供奉的却是佛教神祇，和基督教聂斯托利派没啥关系。
这大概是因为到了元代晚期，佛教一统天下，其他宗教都不能与之抗衡。不论是蒙元早期的全真教，还是具有后族背景的景教，都无法得到官方重视。所以十字寺“徒有其名”，其实质，就是个佛寺。不过，那块刻有十字图案的石经幢，早已消失得无影无踪，为之一叹。
净善和尚比他的前辈惠诚聪明，懂得“取之以官”，来钱快，完工快，所以在至正
25
年，立了这块碑表彰当事人的功德。额外说一句，这位帖木儿不花在明军北伐的时候，受元顺帝委托镇守大都，城破被擒，不肯投降，最后被徐达处斩，纵然“十字重重发光”也没能救得了他的老命，不过享年
83
岁，够本了。
元明碑反面的明代碑文没啥特殊的，就是嘉靖
14
年乡民集资修缮寺庙的名单，漫漶不清，不说也罢。
现代复刻碑重现了《大秦景教流行中国碑》，原物是西安碑林的镇馆之宝，这里可以凑近了慢慢欣赏摹本，也很不错，这块碑是景教进入中国的最重要实物，清末差点被洋鬼子运回欧洲，亏得慈禧太后还懂点文物价值，下令截留保存，并且拨银
100
两吩咐当地官员保护。这
100
两银子经过各路官爷盘剥，到了庙里只剩下区区
5
两，方丈用这笔钱盖了个小棚子，给石碑遮风挡雨，也是一段传奇。
这个四方形的大院毫不起眼，然而居高临下，左辅右弼，占尽了地利。站在大院的两人合抱银杏树下，遥想
1300
年前，景教西来，这里人声鼎沸，颂主之声不绝于耳；而
700
多年前，出生在房山的色目人后裔、景教徒拉班
