高晓松有句话很火：生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。这句话彷佛两者不可调和，鱼与熊掌不可兼得，二选一。在现实中，许多情况，人不能一走了之，因为还有责任。因此，需要把二者调和起来，既把眼前的油腻苟且活的有模有样，又始终用远方和诗的远景追求来照亮人生之路，是二者统一兼而得之。
愚公移山
“愚公移山”是中华传统文化中耳熟能详、妇孺皆知的故事。列子的故事叙述了愚公不畏艰难，带领子子孙孙挖山不止。最终感动上天，派天神将王屋山挪走。
这个故事通过愚公的坚持不懈和智叟的胆小怯懦，以及何谓愚何谓智的对比，通过寓言故事告诉人们：无论遇到什么困难险阻，只要有恒心毅力做下去，就有可能成功。
愚公移山的故事，因为毛主席的引用，而在新中国无人不知无人不晓。
这个故事也成为中华传统文化教育孩子要有恒心和毅力的经典故事。
愚公移山故事的现代反思
愚公移山的故事，作为鼓励人做事有恒心有毅力这个角度没有任何问题，但如果以现代人的眼光较真一下：愚公一家都去挖山了，他们的生活来源是什么？谁来提供经济补给支持？
也就是说，愚公有宏伟的长久愿景：把太行山、王屋山挖走。为此，不惜子子孙孙挖山不止，可是一家人要生活啊？繁衍子孙，也需要柴米油盐酱醋茶这些俗气的日常用品。许多学过愚公移山故事的年轻人，拥有远大的志向，却往往在现实生活中不能弯下腰去做点俗气的活计来达到基本谋生。
愚公移山的故事，留下了一个问题：愚公一家人的眼下生活怎们解决的？挖山需要劳力，面对完善如此巨大的工程，恐怕愚公家里所有劳力上去，也差太远。为了维持生活，家里还要留下劳力去种地生产粮食、等等。挖山的劳力和维持生活的劳力，以及资源的分配，似乎是一个矛盾。
现代版的愚公移山有了答案。河南林县红旗渠的修建就是现代版的愚公移山，通过几代人数十年努力，终于在千山万壑中靠人力凿出一条天渠：那可是举全县之力，支持数万劳力日夜奋战，引水入林县。
前段时间，高晓松的句子火了：生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方！
一方面，现代社会太多的年轻人没有了激情和理想，所以高晓松的句子提醒你不要陷于眼下目前生活的苟且不易、人艰不拆中；另一方面，还要抬起头来看看天，望望星星，还有自己的理想，还有远方的希望，还有自己的初心。
挖山这个长久宏伟目标，和眼下的生活这两个目标如何调和？这是一个矛盾。
在现实中，这个矛盾不能偏执一头，似乎就要在现实中调和。如果偏执于过高希望和宏伟目标，不能兢兢业业做好眼下的工作生活，一屋不扫何以扫天下？如果陷于日常生活工作的机械日常循环往复之中，生活工作在35岁左右就定格，如同许多生活在小县城熟人社会里的中年人一样，已经望到了退休的地头，没有激情，波澜不惊，这样的混日子如同梁实秋先生所说的“宰杀时光”有何不同？
电影《肖申克的救赎》
电影《肖申克的救赎》是一部经典哲理电影，看后可以玩味许久，也可以用来体悟人生。
肖申克是一个银行家，被蒙冤入狱案。从人上人的银行家，一下子跌落到阶下囚的转变，让肖申克开始也蒙了。在震惊喊冤申诉无门之后，肖申克开始了自己在监狱囚室里的自我救赎之路。
首先，利用自己的银行专业知识，帮助狱警填报税单减免税；然后是通过帮助典狱长做账，给自己在监狱里争取了一个相对优裕的生活空间。其次是通过帮助囚犯学习文化、考证，助人为乐；再就是通过制定一个小目标，反复写信给州参议员，为监狱申请经费建立囚犯图书馆，最后终于成功。这些似乎在显示，肖申克已经向生活屈服，甘心情愿如此在狱中了此余生。
在肖申克陷身于监狱永无出头之日的生活背后，他在酝酿着一个惊天计划，和愚公移山差不多。他用20年的时间，在自己狭小囚室美人挂像后面，用小小的锤子，用每晚夜深人静之时的轻轻敲打，将一点点坚硬的混凝土震落下来，再小心翼翼地包在自己挽起的裤管角里，然后趁第二天仅有的放风时间，趁人不注意，把裤管里的混凝土抖落。这一干就是20年，肖申克挖出了一条自己的人生自由希望之路。
当用正当的手段恢复清白的一切努力，在贪污堕落的典狱长那里全部失效以后，肖申克最终用20年自己挖的通道从臭水沟里成功逃生。
肖申克的洗白还有自己的另外天赋之作：典狱长贪污来的钱，他把账做在影子银行里，影子的手续和渠道只有他自己知道，他把影子做成了真的。逃生之后，把典狱长的贪污材料交给检察官，搬倒了为害一方的硕鼠；自己利用无处可查的银行漏洞，把典狱长的不义之财据为己有。
肖申克的逃生是从臭水沟里逃出去的，我想许多人从现在的苟且中，如果成功逃生都要经历一番痛苦的挣扎，也要经历臭水沟的艰难，和各种矛盾挫折的的锤炼洗礼，这也许是此番寓意。
《肖申克的救赎》中，肖申克历经从人上人跌落到阶下囚的震惊摧残，在漫漫无际的囚室黑夜中，能够让他得以生存、并最后逃生获得自由的几十年监狱生活，就是肖申克的人生智慧：坚定相信自己是无辜的，自己一定会重得自由之身，这是支撑他在监狱里活下去的希望。
另一方面，他调和了远景希望和眼下的苟且之间的矛盾。如果他调和不好，就会随时可能遭到冷酷狱卒的暴打，甚至随时可能送命。影片中，就有许多囚犯，因为不能适应，而遭到处罚，甚至送命。
在《肖申克的救赎》中，我看到了答案：坚定的信仰，坚定的信心，前途一定会光明，不是说说而已，是自己真的信仰。大家想想，自从人类出现以来，从水中到陆地、从树上到直立行走、从非洲越过重洋到各大陆繁衍、从恐龙威胁到寒武纪冰川寒冻，哪一次人类不是看似面临灭顶之灾？哪一次人类不都是绝处逢生，浴火重生，适应自然演变提高了自己的适应能力。如果把你自己现在的艰难和苟且，放到“我从哪里来”这个人类的范围和几百万年的时间维度里来审视，你的眼下一点艰难算得了什么？
其次是勇于面对当下工作生活的艰难。逃避也好，面对也好，工作和生活的困难就摆在那里，只不过逃避是背对，离解决问题越来越远；敢于面对就是已经步入解决问题的途径，要找到生存的办法，让自己活下去。肖申克如果不能自保，像其他许多囚犯一样，可能死在囚室里，让自己的自由希望也没有了意义。
生存之后，才是希望的来临。
另一种生活的陷阱：“温水煮青蛙”（Institutionalized）
“温水煮青蛙”的故事不需多说，但是工作中生活上“温水煮青蛙”把人的希望和理想志向给磨得没有脾气，把激情给消耗殆尽的例子比比皆是。
在影片《肖申克的救赎》中有两个例子，一个是弗雷德，一个是老布。老布是一个终身囚犯，在监狱里生活了不知道有多少年，已经把监狱里的生活当成了生活本来的模样。
如果不是一个特殊的机会，老布可能就在监狱里老去。老布被从监狱里释放出来，到了社区，给安排了工作。但是适应了监狱生活的老布，极度不适应没有人监管、没有狱卒呼来喝去的社会生活，在社会自由生活里反而无所适从，极度痛苦。在没有希望的守候中，最后选择自杀了事。
弗雷德也被释放出来，他经历了和老布一样的痛苦，极度不适应自由的社会生活。弗雷德也似乎面临着和老布一样的结局，但是弗雷德在狱中和肖申克是亲密朋友，在肖申克出狱之前曾经告诉好朋友：如果出去了，自己在远方一处大树底下埋有巨额财宝。所以，带着发财的一点希望，弗雷德决定在困惑无计、走投无路的时候，去肖申克说的地方去看看。
带着希望，弗雷德找到了肖申克的财富：不过是一卷美元的路费和一张字条，大概是告知自己去向。影片的结尾，是肖申克、弗雷德两个朋友相聚。实际上，让弗雷德和老布不一样的就是弗雷德有朋友肖申克给的希望，他相信这希望；老布陷身于过去，他没有希望。
现实中，肖申克的案例几乎不可能存在，或者不可能翻版。但是电影告诉我们：现在的生活，现在的苟且，现在的俗务缠身，真的可能像“温水煮青蛙”一样，让你陷身其中，不能自拔。而一旦把现在的生活，现在的苟且，现在的俗务缠身，以及俗不可耐，真的当成了生活和工作本来的样子，就像老布、弗雷德以为生活就应该是监狱生活那样，自己真就可能无法自拔。
影片中的Institutionalized，体制化，就是固化。固化的不光是行为，关键是心理和思想的固化。固化就像监狱一样，把人的心理，思想和行为，牢牢栓系在过去的模式里，不能面对问题，更不能面向未来。从这个意义上来说，固化还有另一个家喻户晓的同义词：围城。
管理学上的“斯托克代尔悖论”
“斯托克代尔悖论”是吉姆、柯林斯在《从优秀而到卓越》（Good to Great）里的一个管理学理念。
斯托克代尔是美国一个海军上将，越战中被俘虏的美国最高级别将领。在越南监狱的8年俘虏生涯中，被拷打多次，受尽折磨。为了捱过漫长的监狱时光，为了鼓励狱友，他发明了一种密码：通过敲墙用快慢节奏来表达英文字母。有一次，为了鼓励一位情绪低落的难友，他组织战俘们通过敲墙敲出了“我爱你”，狱友的爱心让那位难友渡过了心理危机。
