富不足喜 贫亦可贺：富足源自心态 贫乏输在品行丨原创

谁穷谁富 知足常乐

晋皇甫谧《高士传》中记载了严遵的事迹：

严遵字君平，身处西汉晚期，四川人。隐居不去做官，常在成都市上算卦，每天可以得到百钱来维持生活。一般算卦结束后就会关了店铺放下帘子从事写书活动。杨雄年少时曾跟着他混过一段时间，经常称道他的仁德。

蜀地有个富人叫罗冲，问君平说：“你为什么不去做官？”

君平说：“我没办法动身启程。”

罗冲为他准备了车马衣粮，君平说：“我富裕而你贫乏，怎么可以让贫乏的人来接济富人呢？”

罗冲说：“我拥有万金之富，你没有一石粮，却说有余，这不是很荒谬吗？”

君平说：“不是这样的。我前些日子住在你家里，见你深夜还没有休息，日夜忙碌，却从未有满足。我以算卦为业，不用下床钱就来了，还剩余数百钱，钱上的尘土都已经积到一寸厚了，还没有什么用项。这不是我富裕而你贫乏吗？”

罗冲听了十分惭愧。

严遵的话道出了一个富裕和贫乏的判断标准问题。人不能为了金钱而活，不能成为财富的奴隶，要懂得适可而止，不能一味地为了财富而不顾及其它，这样虽富亦贫。另外，如果不注重自身及家庭的品德教育，即使一时发达了也很难守住财富。从罗冲惭愧脸红的反应看，他是认可严遵的看法的。

利来利往 行止有度

司马迁在《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”

在一个商业高度发达的社会，人们对于物质财富的追求永无止境，为利来，为利往，这本无可厚非，关键在于如何做到“行止有度，身心均健康地生活”。像罗冲那样日夜忙碌昼夜不停地劳作，纯粹为了财富而活，人生又有什么意义呢？

再像有的商人们，为了攫取最大的利益不惜掺假造假，坑蒙拐骗；有的官员们为了利益不惜贪污受贿、卖官鬻爵，东窗事发时被发现满屋子都是来不及花掉的“金钱”，这样的追求不但害己，更危害他人和社会，甚至已堕入违法犯罪的深渊了。

细想想，那些贪官污吏们满屋子的“金钱宝物”和严遵的“数百钱”有什么区别呢？不同的是数量多寡，相同的是都已“蒙尘”，没什么“用”！

摆正心态 加强操守

《国语·晋语》记载了“叔向贺贫”的故事：

羊舌肸字叔向，是春秋时晋国的大夫；韩起，晋国的上卿，死后谥号“宣子”。叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

韩起说：“我虽有卿的虚名，但没有相应的财富，往来应酬都发愁，你为什么要祝贺呢？”

叔向说：“我们国家过去有个大臣叫栾书，即栾武子，晋厉公、晋悼公时正卿，虽位高权重，但家财很少，栾书人贤德，奉公守法，声名传播于诸侯，晋国在他管理下有条不紊的发展着。但他的儿子栾黡，即栾桓子，骄奢淫逸，违法乱纪为所欲为，仅仅靠着栾武子德行的余荫以善终。到了孙子辈的栾盈时，改变桓子的恶行，而重修栾武子的德行，本该可以免祸得到善终的，但终究受祸于桓子的罪恶，栾盈不得不逃亡到楚国。三年后栾盈被杀，栾氏家族被灭族。另外，晋国的郤氏家族，郤昭子郗至，位居晋国上卿，财富有君主的一半，军队也有国君的一半，其家族先后有五位大夫、三位卿相，何其荣耀！但恃富而骄，横行不法，最终他的尸首在朝廷示众，宗族在绛都被灭绝。老百姓没人同情他们，就因为缺少德行。现在，宣子你有栾武子的贫穷，你俩职位也相当，我认为你可以有他的德行和操守来光大韩姓的门楣，所以才祝贺你，否则的话，你只一味担忧财富不足，悲哀还来不及，有什么可贺呢？”

叔向以晋国栾氏和郤氏两大家族的兴衰史告诫韩起，贫穷不可怕，摆正心态，加强操守最重要。