【贫道按：让大家久等，这段时间没有更新，是因为正埋头写一个大东西。
至于这个
大东西是什么，目前暂不公布，等初步成型，一定会在公号上推出。
这几天神烦“端午节必须说安康，不许说快乐”，所以写了这篇文章。】
这几天一开手机，群里全都是：
看得多了，不由自主地让我就想起了一种海底的怪物：
端午节，鮟鱇！
我很傻地问：“你们为什么不说端午节快乐呢？”
立即就有人给我科普，我能感到屏幕那边，是一种得意地、掌握着真理的微笑。
通常他们会甩给我一条消息（红线是我自己加的）：
这消息想必很多群里都转过，所以编排是很格式化的。
然而，等等，这么严重的事情，我作为一个对古代民俗略有了解的人，怎么完全都不知道呢？
我还在傻傻地祝别人端午快乐，这不是没文化吗？
然而我转念一想，又不对，如果按这个逻辑，我们应该查一查以后所有节日的来历，免得应该心情悲壮的时候错祝了快乐，显得没文化。
第一个要查的，当然就是明天的六一节。
六一节时，大小朋友可不可以互祝快乐呢？
于是我就查了一下六一节的来历，一查才大吃一惊，六一节竟然是这样的悲惨：
其中，“利迪策惨案”指二战时1942年6月10日，纳粹德国军队杀害了捷克斯洛伐克利迪策村的村民，其中有88名15岁以下儿童在集中营被德军用毒气杀害。
利迪策惨案中遇害的儿童
那么，按这套逻辑，六一儿童节也是为了纪念这些死难儿童设立的，岂止是个悲壮的日子，简直是个惨绝人寰的日子！屈原投江那是2000年前了，而且就死了他一个人。利迪策惨案仅仅过去了75年，死了88个。如果算上二战时全世界（包括抗日战争）死的儿童，何止百万千万？这些孩子，兴许就是今天各位的叔祖公、舅爷爷……
几十年工夫，大小儿童们就忘记了？还在互祝快乐？有心肝没有？
所以，按照这套逻辑，六一节怎么能互祝快乐？所有的中小学生应该戴白花，集体默哀才对。我们也应该教育孩子，不要说六一节快乐，而是应该说：
六一节安康！
如果不这么说，就是忘记了历史，不懂得祖风古训，就是没有文化！
有人说：“六一节本来就可以互祝快乐，你这不是故意给我们添堵吗？”
我说：“真不是我添堵，是端午节某些非傻即坏的写手，为了骗点流量，刷点存在感，给广大吃瓜群众添堵！”
如果不辟谣的话，这些人还会在以后的中秋节、春节、国庆节……编造谣言，继续给我们添堵。
为什么说这是谣言，因为我第一眼就发现，这消息有问题。
首先我把眼光落在“非遗专家杨广宇”上，我虽然不是搞民俗学和非遗的，好歹算是有一票这个领域的师长和朋友。
于是我就在朋友圈广发消息，询问这个“非遗专家杨广宇”到底是谁。
这些师长和朋友里，有山东大学民俗学教授刘宗迪先生，北京大学民间文学教研室教授王娟老师、石河子大学民间文学教授吴新锋兄，以及一些研究这方面的博士生。
他们中，有的专门研究“非遗”，有的专门审核、考察“非遗”的申报，然而，无一例外，回复都是：
不知道有这个人！
专家不知道、教授不知道、博士不知道，难道这位非遗专家是野生的？
然后，被我一提，刘宗迪先生也发现事情不对了，开始自己动手调查。
调查结果，发现这本来就是一个网络谣言，虽然一些传谣时间的细节还有些争议，但“非遗专家杨广宇”并无此人，却是可以确定的！
所以说，这条教育我们不许说快乐，只许说安康的消息，本来就是一个网络谣言，根本没有这回事！
有人说：就算这是个谣言，难道道理不对吗？端午节不正是纪念这些先辈吗？
这段话的荒谬之处在于：第一，事实上，有很多节日，都是和某些历史名人的死亡有关的，或者说，历史的名人碰巧死在节日这一天，岂不太多？难道因为这个就都不能祝快乐？
比如1142年除夕，伟大的英雄岳飞在风雪交加中，被万恶的投降派势力处死于风波亭。我们竟然不默哀，还在穿新衣，放鞭炮，庆祝阖家团圆？
你们……你们，还忍心说除夕快乐？
比如按照通常的说法，公元270年罗马圣教徒瓦伦丁被处死，此日被后人定为“情人节”。这天小畜生们竟然不缅怀先烈，还在秀恩爱开房啪啪？
如果这样推起来，网友有神评论，说就连祝贺“生日快乐”都是错的！
因为你诞生的那天，正是你妈妈忍受着十级分娩的疼痛，甚至是生命的危险，把你生出来的！
所以生日又叫“母难之日”。小兔崽子们连这都忘了。我们呼吁：抵制“生日快乐”，恢复五千年古国孝道的传统！
其次，这里面提到的三件史实，起码有两个半是错的。
首先就是说“伍子胥在五月五日这一天投江”。《史记·伍子胥列传》说得很清楚，吴王夫差赐伍子胥一把宝剑，命他自杀。伍子胥说：“把我杀了，吴国就要亡了，你们把我的眼珠挖去，悬在吴国东门之上，我要看吴国是怎么被灭的。”于是就拔剑自刎了。
伍子胥死于哪一天根本没说，而且，根本就不是投江死的！
而孝女曹娥投江，也是因为她爸爸在五月初五这一天溺死的，她也不是五月初五这一天投的江，而是寻找父尸未果之后十来天投的江。而曹娥的爸爸曹盱，只是死于一次公伤事故。
就好比今天某个地方赛龙舟造成了伤亡，以后大家都不能庆祝了？
而且，从古代到现在，端午节都是大搞庆祝活动的。当然，也不妨怀念一下屈原，但这和喜庆气氛毫不冲突，例如：
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裁缝云雾成御衣，拜跪题封
贺端午
。（唐·杜甫）
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宫闱百福逢嘉序，万户千门
喜气多
。（宋·晏殊）
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佳节适
端午
，
喜庆溢黄堂
。（明·刘春）
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庆佳节，欣逢端午
，还见榴花。（《群音类选》）
……
难道这些皇上、大臣、文豪、作曲家……一个个都没有文化？不懂得悲壮？
其实，很多传统节日，都兼具两个功能，一个是祭祀，第二个是狂欢。
这二者并不冲突，并不是说是谁根据什么“古俗祖风”设计出来的，而是在民俗中天然形成的。
就如端午节，并不是屈原死了才冒出来，而是战国时就作为一个驱邪祈福的节日而存在。
而所谓的龙舟竞渡，更多的意义是“送瘟神”、“驱祟”，而不是通常传说的纪念屈原（见陈连山《话说端午》）。
陈连山先生《话说端午》
就算是屈原死在这一天，也是他给端午节添了一桩故事；而不是我们搞出一个端午节，要追悼屈原！
昨天和王娟老师聊天，王老师有几句话非常准确：
在人类心理上（前提是正常人），无论中外，节日都意味着假期、聚会，狂欢。
谁也不会吃饱了撑的去浪费宝贵的假期，去默哀、流泪、悲壮。
就算是有祭祀先人，也是在狂欢的基调之上的。这种节日不要太多，从陕北的社火到江西、安徽等地的傩戏，无不如此。
它们既是祭祀，又是当地的盛大节日。无论是陕北老农还是江西老表，谁也不会板着个脸教训子女：在红红火火的日子里，你们要表现出悲壮！
就算彝族的火把节，也是纪念英勇牺牲的阿南公主的（见《大清一统志·大理府》），这个漂亮姑娘无论死得多么的惨，彝族同胞也不会脑子抽到每年在火把节上开追悼会。
