正文
洛伦佐·吉伯尔蒂：《雅各与以扫》，《天堂之门》饰板
美第奇家族在1434年至1494年间统治着佛罗伦萨城。在四代美第奇家族成员中，均有子弟活跃于政坛和商界，而该家族的女性则在城市的社会与宗教生活中扮演着重要角色。
美第奇家族的财富来自商业与银行业收益，以及同佛罗伦萨与其他意大利中心城市所建立的联盟。作为服务于教皇的银行家，美第奇家族的成员成为佛罗伦萨教皇党派的领袖，并最终成为该城的实际统治者。
除与佛罗伦萨以及其他城市中的名门望族建立联系外，美第奇家族还促进了佛罗伦萨人文主义者的文学与教育创新，并积极运用艺术品来展现他们的政治与社会地位。其他各大家族或者与美第奇家族缔结联盟，或者在商业、政治、乃至艺术领域一争高下。
15世纪中期，佛罗伦萨的艺术家继续在古典经验中探索不已。吉伯尔蒂为佛罗伦萨洗礼堂创作了第二对青铜大门，该作品重在表现幻觉空间中出自《旧约》的复杂故事场景，同时多那太罗还探索了众多雕塑材质。
█ 雕塑与建筑雕塑
天堂之门
洛伦佐·吉伯尔蒂：《天堂之门》，佛罗伦萨圣乔瓦尼洗礼堂东大堂复制品。1425—1452年。青铜镀金，高4.57米
洛伦佐·吉伯尔蒂：《雅各与以扫》，《天堂之门》饰板。约1435年。青铜镀金，高79.5厘米。佛罗伦萨圣乔瓦尼洗礼堂
卢卡·德拉·罗比亚的赤陶雕塑造价低廉极具吸引力的青铜雕塑的替代品。艺术家以神圣题材为主题，用古典形式的新语言，创造清晰易懂的叙事场景。
《基督复活》中，基督的形象在构图中占主导地位，他漂浮在与半月形饰面板山平行的石棺上之。卢卡在石棺两侧设置了身着盔甲的古罗马士兵，其灵感来自古典原型。白色釉层在半月形饰面深蓝色底的衬托下产生出大理石般的效果，使作品构图更为清晰流畅。
卢卡·德拉·罗比亚：《基督复活》。1442—1445年。釉面赤陶，1.6× 2.22米。佛罗伦萨巴杰罗国家博物馆
多那太罗在15世纪中期创作了极具感染力的《抹大拉的玛利亚》。中世纪晚期的抹大拉的玛利亚有这样的故事，她在晚年时进入沙漠，在悔过与隐修中了结余生。这件真人大小的雕像材质为白杨木，经过了彩绘与贴金处理。
多那太罗在柔软的木材上雕刻出复杂的质感，表现她粗糙的长袍与头发，并使人物展现出憔悴消瘦的面容。她的肢体与面部施有赭红色，正如在沙漠中生活的人的肤色，而她的头发最初曾贴有金箔。
多那太罗：《抹大拉的玛利亚》。约1430—1450年。彩绘贴金木雕，高1.85米。佛罗伦萨大教堂
█ 人文主义者之墓
15世纪人文主义政治家莱奥纳多·布鲁尼去世时，佛罗伦萨城为他在圣十字教堂建造了一座纪念墓来表达对他的敬意。这座墓葬是由贝尔纳多·罗塞利诺创作完成。墓中形象反映了布鲁尼葬礼的面貌，他的雕像躺在罗马雄鹰托举的棺架上，头戴桂冠，右手放在一本书上，这本书可能是他所撰写的《佛罗伦萨史》。
贝尔纳多·罗塞利诺：《莱奥纳多·布鲁尼之墓》。约1445—1450年。大理石，至拱门顶部高6.1米
石棺上有两位带翼人物抬着一段铭文。唯一的宗教元素出现在半月形饰板之中，圆盘饰中的圣母子俯视着下方的雕像。拱门之上是由天使托举且置于桂冠之中的狮子纹章，这是佛罗伦萨的象征。
█ 韦罗基奥为圣米迦勒园中教堂所做的雕塑
在《多马的疑惑》中，韦罗基奥在创作时没有将人物挤压进壁龛的浅短空间之中。青铜铸成的人物紧挨着彼此，使徒多马将手探向基督体侧的伤口，寻找复活神迹的证据。
韦罗基奥身兼雕刻家与画家二职。这件作品关注组质感的变化、厚重的衣褶中的光影变化和幻觉主义手法。多马和基督生动的姿态与其在姿态上的大胆交流传达出这一场面的戏剧性。韦罗基奥运用衣褶深厚、形态翻动的长袍表现出基督的平静安详与多马的心神不宁。
安德烈亚·德尔·韦罗基奥：《多马的疑惑》。1467—1483年。青铜，基督高2.3米、多马高2米。佛罗伦萨圣米迦勒园中教堂（复制品）
米开朗基罗因这件作品的人物之美而赞叹不已。达·芬奇则从他的老师韦罗基奥那里学会了如何塑造那些动作表达内心激动的人物。
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瑞亚子
