自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”
我们常听说“道医”，那么道医和普通中医（世医）究竟有何不同呢？普通中医（世医）治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。
道教医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）于一体的宗教医学。道家医学，既是中国道家文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。
晋代道医葛洪说：“古之初为道者，莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说。仙道贵生，利物济人。救贫济病，历来就是道教的优良传统。特别是在社会民间，祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人。中国土生土长的宗教和医学，她本来就是扎根于中华民族的。
道医传至今日仍体现着求道之士追求长生不死的思想，她除了囊括中医的内容外，还有许多不为外界所知的特殊理论和方法，这些方法甚至能达到逆天改命的神奇效果。所以在广大百姓的心目中，身怀绝技的道人往往随手就能让一些垂死之人立时病除。
为了使神秘的道家医学能服务于当今社会，广度有缘，流布妙法
，邀请道医祝由传人刘道长任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。
为方便诸位道友学习，本次学习班采用网络授课模式，兹定于2017年09月20日—2017年09月26日，举办道医祝由术网络学习班。
本期网络学习班学制7天，每天晚上7点上课，每次3个小时，授课采用语音视频教学，QQ群和微信群交流模式，主要由刘道长言传身教，悉心相授玄门秘法、道学真机。本期学习班愿以道门秘传之学接引善根，以助所学之法普惠众生，人身难得，真师难遇，望有缘人得之，勤力修习，行善积德，广结善缘。
道医，形成于上古时期，约八千多年。它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。
道医是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性质的心身医学体系。
道教医学的形成与发展是以其对生命和宇宙的本质认识为基础的。认为人与天地万物同源于气。注重对“上药三品，神与气精”的把握。强调“不治已病治未病”，要求为医者“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可为工”和“审查病机，勿失气宜”。并把修练内丹的成就用于诊治疾病，从而形成了庞大复杂的道教医学体系。
道医理论主要由两大部分组成：一是医学理论，包括“精、气、神理论”、“经络理论”和“脏腑理论”，其中以“精、气、神理论”最为突出。二是丹道理论，包括“丹道”理论派生出来的“性命双修”理论、“后天返先天”理论、外丹制药技术理论等。共同构成道医祛病养生的理论基础。
道医的诊治始终不离“一阴一阳谓之道”范畴，一方面，在“气”位上，把阴阳之气的“开”、“合”、“枢”的调节与和谐作为入手处。尊重人体自身的自治机制，“寒者热之，热者寒之，审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜擎引之”。不时地调整机体气机，帮助其恢复自治的能力；而另一方面，在“神”位上，从阴阳未分处下手，直接进行灵性的调整，解除“因果链”对健康状态的影响，使生命层次得到提升。这才是道医无为而治的精妙之处。
在入手处，道医始终把疾病与健康放在天地的大系统中整体考虑，遵循“审查病机，勿失气宜”的原则。运用道医技术使人体的气机的“生、长、收、藏”循行无滞，与时偕进，疾病自然不复存在。在气机调节的“开、合、枢”方面，更强调“枢”的作用，枢不灵则开合不利；在“生、长、收、藏”的四种状态中更注重“藏”的功用，藏不强则生长不壮。
在“究竟”位，道医注重的则是心灵的洗涤。通过忏悔，通过守一、内视、存思、存神、行气、胎息、导引、按摩、辟谷、服食、房中术、调摄、外丹术、内丹术等措施。借助身体“练精化气，练气化神，练神还虚”，从而达到康者健，健者寿，寿者仙的境界。
清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到：“人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。夫人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《难经》云：脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。”
道教符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。《天医祝由科流传奥旨》云：“上古先贤流传法家十三科，内载此科，乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典，治疗男女内外小儿诸般疾病，驱邪缚魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”但是据此书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人，从九品下。掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。”在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。
用符咒法与人治病的历史，最早可追朔到远古时代。据《黄帝内经·移精变气论》说：“黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”可见，上古治病，主要是用“祝由术”，其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载：“轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆。又听兽之声音，造为咒语，专治精神各病。后人广其义，以梵语化为符篆，神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅长此术，常用咒语与符水为百姓治病解厄。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效，里面包含有一定的科学道理。
最早的医生不是用针石药物来治病，而是用“祝由”的方式。“祝由”就是用向天祝告，以及利用符咒的方式来治疗疾病。
祝由是一种古老的实用医术，其历史可远溯上古，如《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”；《圣济总录·卷四·治法》载：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣”；《古今医统大全·卷一·历代圣贤名医姓氏》载：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”。时人治病用药，而古人只要对病人移易精神和改变气的运行即可。足见“祝由”治病的玄妙，数千年以来，祝由作为道医体系不可分割的一部分，广泛流传于民间，并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测，普通人难以窥见其真实面目，所以一直以来都笼罩着神秘的光环。
从道教方面看，巫祝乃是道教的远古渊源。《说文》中对“巫”的解释是，“巫，祝也，能齐肃事神明者，在男曰覡（xí），在女曰巫。”这在道教的仪式与道医的治疗手段方面可见一斑。另外，道教之“道”便来源于古代的“神道涉教”，道教中的符箓、禁咒等，也是来源于远古巫术。道教医学中运用的针灸、祝禁等医疗手段，显然也是由远古巫术流传发展而来。由于道医治疗手段的多样以及身份中浓厚的原始宗教色彩，所以道医常常带有一定的巫医以及神仙医药等方面的神秘色彩。故此，道教医学和道教文化以及民间原始宗教文化是同源之水，都滋润了中国医学与中国传统文化的成长，给我们留下了宝贵的历史财富。
祝由，又称祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。从字面上理解，祝由之“祝”，是祝告、祝祷之义，又通于“咒”字；祝由之“由”，即疾病之原由。所谓祝由，就是通过向神灵说明病情，并祈祷神灵加持，使患者得以痊愈。
符咒是道教法术的重要组成部分，在其发展过程中逐步完善，逐渐形成了一套用于治病的符图咒语，“祝由之法”需借助符咒，二者息息相关，这种“祝由之法”在医学中称作祝由医学，也称祝由科。
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围。
祝者咒也，咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的，祝由术是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失，祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。
祝由治病是传统医学的重要组成部分，早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因，祝由治病一直只在道家及民间秘密流传，被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在，有穿透性。祝由各有门派，一般都是咒语，古言符号，真言同用，符是符号语言，咒是语言符号，互依互存，相得益彰。
祝由的特性和功效是多方面的，利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单，方便，快速，不消耗自身精气，以发挥宇宙信息应有的能量，对治疗疑难怪病有不可思议的功效。
祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释，但疗效却不可思议，看似简单，实则深奥，看似神秘，实则科学。
祝由医学治病须遵守五条戒律：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，疑信不决者不治，重财轻命者不治，符咒不合不全者不治。
早期道医除用“祝由”之术外，还善用“符咒”。“符咒”，是符法和咒语的合称。即书符疗疾时需要配合咒语来进行的一种方术。此外，他们在进行书符和祝咒时还必须遵循行法前的基本仪规，诸如斋戒沐浴、设坛摆供、焚香请愿、祈祷等仪式。可谓科式繁多，威仪殊胜，如《祝由医学十三科》这样说：“凡书符先念祝水咒，次念祝墨咒，三念祝纸咒，四念祝笔咒”等。
以此说明，道医书符的程序是非常复杂的、严谨的，用水、用墨、用纸、用笔都要诚心持咒，将病者病情写明后，虔诚祈禳，使其灾消祸散，解除疾厄之苦。关于用“符” 治病，据《太上祝由科》记载的多种治病疗疾之法，如：治疗头风伤人用符的方法为“用乳香汤调下，日三服或久服更妙”，治眼科多泪且视物昏花用符的方法为“用熟地煎汤送下”，治疮疡肿毒用符的方法为“用轻粉和灰调涂”……。可见，早期道医已把“祝由、符、咒、药”有机的统一起来加以运用于行医济世之中。
在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，具有特异的调动自然界能量的功能和作用。
祝由治病基本不用药物，主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各类疾病，在这个过程中祝由师需要遵守多条戒律。其一，需要清净斋戒百日，以使内心平静，心无杂念，意念专一，排除干扰，提高疗效。其二，状态要佳，咒出病愈，符进病出。其三，练功法提高自己的人体场，以借助咒语、符图，使得病邪排出体外，使得元气得以补充，经络得以疏通。练气功，寻合适之法，为人消除疑难病症，济世度人。
第一天
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课程时间
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课程内容
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19:00
—19:45
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黄帝祝由术初探
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20:00
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祝由十三科的原理破译
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浅谈各个时代、各个门派的祝由术
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第二天
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课程时间
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课程内容
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19:00
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黄帝祝由术内修筑基功法
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黄帝祝由术内修筑基功法
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黄帝祝由术内修筑基功法
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第三天
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课程时间
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课程内容
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19:00
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祝由术咒法修持秘法
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20:00
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祝由术禁法修持
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祝由术禁法修持
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第四天
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课程时间
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课程内容
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19:00
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祝由术十三科内容
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20:00
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祝由术十三科内容
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祝由术十三科内容
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第五天
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课程时间
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课程内容
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19:00
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祝由术符法内秘
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20:00
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祝由术符法内秘
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祝由术符法内秘
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第六天
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课程时间
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课程内容
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19:00
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祝由术阵法驱邪扶正法
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20:00
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祝由术药物阵法运用讲解
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21:00
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祝由术水火阵法固正治病法
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第七天
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课程时间
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课程内容
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19:00
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祝由术吐纳导引调理心法
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祝由术家庭自修调理局法
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21:00
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祝有术治病之水法
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道法传承讲究真传一句话，并且大道至简。能否掌握道医学就在于是否得到师傅的口传心授。只要学者认真听师傅教授，心领神会，可以掌握这门神奇的方法，道医学最适合以下几类人士学习：
