出家的生活，不是你想象的样子！

金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，

圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。

出家是难得的，出家是神圣的，出家是一辈子最有价值、最有意义的事！有人出家，诸佛欢喜，龙天护法。

出了家就是三宝之一，所披的是如来的袈裟，所过的是佛陀三衣一钵的简朴生活，所展现的风范，是所有人的模范与标杆。

出家因缘各有早晚，不论早出家、晚出家，都是可贵的，值得赞叹的。

在净土门出家是轻松的、安乐的，从今生到未来，都能得到圆满：自己信受弥陀救度，解决生死轮回之苦，将来必定往生极乐世界成佛；同时也能随缘、尽心尽力“自信教人信”，使所有人也能够信佛念佛往生极乐，离开六道轮回之苦，获得成佛涅槃之乐。

在净土门出家，最终都是圆满的，现当二益圆满，自行化他圆满。

在净土门出家，一切都是为弥陀、为众生，无私无我的奉献，不求任何的反馈，乃至为了关怀、助念，不论白天、晚上，不论晴天、下雨都得出门，可说也很辛苦，并非轻松、安乐。

可是想到自己能够脱离六道、脱离三恶道的苦海，也能使众生脱离六道、脱离三恶道的苦海，所有的劳苦就不会觉得劳苦，法喜、欣乐就会从内心自然涌生。

何况，人生世间，无非是苦，为生活而苦，为儿女而苦，为名、为利、为五欲而苦，结果是没有留下什么，只留下了耻辱、羞愧，带着业力前往阎罗殿，受着阎罗王的审问、判决，然后又投胎转世，从今生的苦，辗转到未来的苦，以致苦无有穷尽。

我们现在的苦，跟地狱的苦，跟轮回的苦相比，真是沧海一粟，不能比较。想到未来的苦、轮回的苦，种种的苦，现在的苦就不算什么，何况现在的苦都是为自己的解脱，为众生的解脱，这种苦是应该的，这种苦是有价值的，这种苦已经不是苦，是一种乐在其中的苦。

经典上说：

愿为众生趋走给使，令彼安稳欢愉受乐，为他受苦心不生悔。

恭喜你们，今天能现出家相，希望你们能体会佛陀三衣一钵的简朴生活，今后就是过出家人简单、朴实、少欲、知足的生活。

更重要的是，做什么像什么，所谓在什么岗位做什么事，因此，当一天和尚就要敲一天钟。也就是要“各安其位，各守其分，各司其职”，而且要彼此互相协助，使得我们出家的形象能够备受肯定与赞叹，使得我们的道场能够增添光彩，令人向往，来到我们的道场，进入解脱的法门。

希望你们扮好出家的身份，同时所谓任重道远，法体多加保重。

2019年7月7日剃度开示

恭喜汝等三位佛子在佛诞节的今天，舍俗家五欲之乐，入佛门过清净之身，这是可喜可贺，诸佛欢喜，龙天护佑。

出家，非常不容易，因为出了家，披了袈裟，身份形象立即跟一般人完全不一样，出入举动都受到旁人雪亮眼睛的监视与评断。

出了家，舍掉了世间的吃、喝、玩、乐，进入佛门所过的是淡泊的、寂静的，乃至被认为是孤独的生活，对一般人来讲尤其不容易。

但是，对于一个有志于修行、有志于解脱、有志于证悟涅槃、证悟宇宙人生实相的修行者来讲，不会觉得这样是淡泊无味、孤独、寂寞、难耐的， 反而会觉得在平淡当中有无尽的法味，在孤独当中充满了超越时空的欢喜 。

所以，孤独不觉得孤独，寂寞也不觉得寂寞；是安于孤独、甘于寂寞，在孤独寂寞当中享受着无穷的法味。

当然，在这样的时代，以我们的根机，要达到这样的境界是绝不可能的。不过，我们有阿弥陀佛慈悲救度的法喜，有阿弥陀佛光明摄取的护佑，能够让我们有这样宁静安详的心走上出家这一条白道，更让我们内心有一股原动力来尽形寿、献身命，推广弥陀的救度法门，引导着芸芸众生走向解脱之路，踏上成佛之道。这对献身净土门的出家人来讲，是特别的有意义而值得的！

今天，你们踏着佛陀的步伐，承接着佛陀的家业，弘扬着弥陀的救度，非常地难能可贵。

在这里我以两点与你们互相勉励，所说的内容，都离不开净土宗的宗风。

第一点，对弥陀恭敬信顺，对他人恩赐体贴，对自己谦卑柔和。

“ 对弥陀恭敬信顺 ”，这几个字涵盖着真谛、俗谛，涵盖着自利、利他，涵盖着今生、后世的圆满。

我们之所以对弥陀恭敬信顺，是因为在八万四千法门当中，唯有阿弥陀佛的慈悲救度，能让不管出家也好，在家也好，都能在今生今世解脱生死轮回。

在净土门现出家相，意味着发心当弥陀的手脚，当众生的慈航。因此，我们对弥陀无比恭敬，这种恭敬是绝对性的，这种信顺也是彻底性的——绝对彻底“对弥陀恭敬信顺”，全身心都托付弥陀的救度，抛入弥陀的愿海，唯有以弥陀作为自己的本尊，也以弥陀的救度引导众生往生极乐。

十方诸佛当中，唯有阿弥陀佛是我们唯一的本尊，因为十方诸佛并没有为我们发救度之愿——唯有阿弥陀佛。八万法门在末法时代没有一个法门能救度我们，唯有念佛法门。因此，我们对阿弥陀佛绝对恭敬信顺。

阿弥陀佛悲心是平等、无差别地救度十方任何一位众生，是积极、主动地救度十方任何一位众生；他不但有这种愿心，也有这种愿力，十方所有一切众生，不论圣人、凡夫，善人、恶人，畜生、饿鬼、地狱，乃至阿鼻地狱的众生，阿弥陀佛都平等无别地要救度他们，而且也绝对有能力救度他们，阿弥陀佛是这样的大悲心。

阿弥陀佛对众生是绝对性的宽恕、包容，是绝对性的慈爱、愍念，我们熏习阿弥陀佛的大悲，自然就能够对他人恩慈体贴。

因此，现出家相，一方面“对弥陀是恭敬信顺”，一方面随着弥陀的大悲，而“对他人恩慈体贴”，然后也“对自己谦卑柔和”。

“ 对他人恩慈体贴 ”，对他人好像是母亲在爱护、呵护婴儿那样地看待所有众生，不管任何动物，不管任何人，不管他对我们好或不好，我们都要用如同母亲爱护、呵护婴儿那样的心来看待他们。如果能够有这种心态，自然就不会跟任何人起冲突、起对立、起纷争。

“ 对自己谦卑柔和 ”，我们返观自省，我们无明很黑，烦恼炽盛，业障深重；虽然现出家相，但是不可能持好出家戒律、扮好出家角色，我们起心动念常是烦恼满胸，我们的言语行为常与出家形象相违背。

我们即使现了出家相，绝不能有高高在上的骄慢心，反而要以惭愧、忏悔、谦卑的心，请所有的信众都能够包容我们的不足，因此要谦卑柔和。

谦卑柔和的心与佛性相接近，跟真理相感应道交。

第二点，以和为贵，以忍为高，不以苦为苦，不以难为难。

现出家相，就要住在僧团当中；在僧团当中就要“以和为贵，以忍为高，不以苦为苦，不以难为难”。

恩爱、有血缘关系的家人，都会起纷争，何况没有血缘关系，也非夫妻恩爱而相聚在一起的一群人，大家来自不同的环境与教育，各有不同的个性与观念， 在团体里要能够和合，必须要有“忍”。

“忍”才能够不起纷争，“忍”才能够带来和谐。想到“人非圣贤，孰能无过？”所谓“人无完人、金无足赤”，因此大家要彼此体谅、包容、宽恕对方，也彼此爱护、协助、关照对方，而不互相疏远、不互相轻视、不互相对立、不互相纷争。

以上这几点，希望你们能够谨记在心。

2019年5月12日（农历四月八日）剃度开示

恭喜你们，在观世音菩萨成道纪念日，献身佛门，成为三宝之一。

能够舍弃五欲，进入佛门，过清净无染、自利利人的出家生活，这是超然的、可贵的、可敬的，是三宝之一，令大众尊敬。

五欲是罪恶的，污染的，增长生死轮回的；五欲是一般人所执著、不容易远离的，世俗人一辈子就是以五欲为生命，始于五欲，也终于五欲，长劫以来，生生世世永在六道苦海浮沉不能解脱。

现在能够远离五欲过清净的生活，是多么可贵，可说诸佛欢喜，龙天赞叹。

出家人就是僧，也就是三宝之一。三宝的功能，就佛法来讲，可以真谛与俗谛来解说。

所谓真谛，就是宣讲宇宙人生的真理，开展解脱轮回之苦的大道，这是就真理来讲。

所谓俗谛，就是匡正世道人心，淑世利人，这是佛法的功能。

出家人，住持佛法，传承佛法，弘扬佛法，以佛法自修，也以佛法化人，领导世人归依三宝，脱出三界火宅。

因此，出家人就是佛教的代表，弘法者的主体。佛教能否健康成长，发扬光大，完全维系在出家者的身上，可说出家者是光荣的、可敬的，但也是难能的、任重道远的。

因此，今天在此，我就以三句话，互相勉励。

第一，了解教义。

出家人既然是三宝之一，代表佛教，弘法的主体者，对于教义如果不了解，或不正确了解，那如何代表三宝？如何代表佛教弘扬佛法呢？

所以，至少对于佛教的教理，最基本的、概论性的，必定要了解。同时对于一个出家人，日常生活当中所应该具备的种种内涵也都应该了解。

再来，我们是净土法门，因此对于净土教理更是要了解，不但要了解，而且要透彻了解、广泛了解。这样将来能够辩才无碍，在引导信众念佛上也能够契理契机。

所以，对基本的佛教教理要熟悉，对净土的整个内涵更要透彻。

第二，端正行为。

出家人既是三宝之一，是人天师范，他的位置、价值超越所有人之上。达到人天师范这样的顶端位置，这样的身份，他的身口意必须要端正、完美。

当然，我们是凡夫僧，不能以菩萨或圣者比拟，但毕竟是三宝之一，不同于世俗之人。因此，以前种种的个性脾气，种种的世俗行为，有负面的、不良的，现在已经进入佛门，成为僧宝，所谓“过去种种譬如昨日死，今后种种譬如今日生”，所以在身口意三业之上都必须要合乎律仪。

《宗风·俗谛》对于我们的三业有很好的指标，必须深入去理解。

譬如《宗风》里讲道“ 生活简单朴素，语言诚恳和蔼，威仪安详稳重 ”，这几句话，我们如果时常作为镜子来返照自己的身口意三业，至少能够使我们的身口意三业比较不会有缺失，也起码能够扮好一个出家人的角色。否则，出家人是人天师表，引导芸芸众生来归依佛门，来理解法义、修行解脱，如果三业不端正，如何负得起这样的重责大任呢？

因此，在生活上要简单朴素。 就像佛所讲的，出家人的生活就是三衣一钵，“三衣一钵”这个名词所代表的就是简单、朴实、朴素。是我们应该用的，我们就具备；如果我们用不到的，就是身外之物，一点也不留着，这是简单朴实。

语言要诚恳和蔼亲切，出家人要内怀慈柔，外现亲切，对于任何人，都要用一种慈柔的心、呵护的心来对待他们；同时在言语上远离戏论，没有嘻嘻哈哈，而且要很稳重，很得体。

所谓威仪举止安详稳重，做一个出家人，行有行相，立有立相，坐有坐相，卧有卧相。这些都必须去学习培养。

能够三业端正，才能堪为人师，而引导众人。

第三，奉献力量。

如果是已经年长的僧众，希望他能安养颐年，将来顺利安然往生，希望他“好好吃饭，好好睡觉，好好念佛”，他的职责就是好好念佛。

如果年纪还轻，同时有教理基础，善讲乐讲的，那就奉献演讲在布教一线；假设能够办事，有能力，希望他能担当佛门的种种庶务；假设能够当维那领导大众共修，举办超荐等等，也希望他能尽力尽心地奉献这方面的才能。

出家人，所谓君子不器，敲打唱念，三刀六槌，既要演讲又要领众，既要办事又要开解信众的烦恼等等，因此出家人所要学的就很多，所以希望在解门上、行门上尽量付出自己的力量。