《周易》是中国最古老的文献之一，被尊为“儒门圣典”、“群经之首”、“大道之源”。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古人思想、智慧的结晶，其包括《易经》
和《易传》两个部分，其中的《易经》约成书于殷周之际，《易传》约成书于战国时期，汉代时立经学博士，《周易》被奉为经书。
此后的两千余年间，它一直稳居封建时代主流学术的核心地位，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
数万字的《周易》你可能没时间全部读完，但其中的精句却不可不知，今日我们精选《周易》三十句，与大家共享共读。
一、天行健，君子以自强不息。
出处：
《周易
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乾
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象辞》。
释义：
天的运行刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。
二、地势坤，君子以厚德载物。
出处：
《周易
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坤.象辞》。
释义：
大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
三、观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
出处：
《周易
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观
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彖辞》。
释义：
观察天下的造化之道，四季周而复始不变，圣人能够体认到这种玄妙的道理并用以教化众生，从而为人民所使用。
四、大者正也，正大，而天地之情可见矣。
出处：
《周易
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大壮•彖辞》。
释义：
强大的人主要是由于其做人坚贞正直，坚贞正直故而强大，天地之道从中可见。
五、天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
出处：
《周易•坎•彖辞》。
释义：
天之险在于高不可升，地之险在于山川丘陵。王公设险以保卫国家，险的功用非常大。
六、是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
出处：
《周易•兑•彖辞》。
释义：
上顺应于天，下取悦于民。使民众喜悦，人民便忘记了劳苦；用喜悦战胜困难，民众就会忘掉死亡的威胁，喜悦的作用太大了，它能勉励民众！
七、男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
出处：
《周易•家人•彖辞》。
释义：
男女都守持正固（坚持正确的、忠诚不改变），是天地间的大道。家人中有严君，严君是对父母的称谓。父亲遵守父道，儿子遵守子道，兄遵兄道，弟遵弟道，丈夫守夫道，妻子遵守妇道，则家道正固；家道正固则天下就会安定。
八、不恒其德，或承之羞。
出处：
《周易•恒•爻辞》。
释义：
如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。
九、知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
出处：
《周易•文言》。
释义：
能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了自己的目的，这样的人是可以和他们研讨细微事物的，他们知道在该终止的时候就及时地终止，这样的人是可以同他们一起共同保存道义的。
他们能居于上位而不骄傲，处下位而不忧愁，所以能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使处于险境也不会有灾祸。
十、方以类聚，物以群分，凶吉生矣。
出处：
《周易•系辞上》。
释义：
各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开，指天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。
注：
方术，指方技和术数。所谓方技，在古代指医经、经方、神仙术、法术等；术数指阴阳五行生克制化的数理。
十一、君子以裒（póu）多益寡，称物平施。
出处：
《周易•谦•彖辞》。
释义：
君子应当削减多余，用来增补不足，要测出财物的多少，做到公平分配。现常用“裒多益寡”比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。
十二、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
出处：
《周易•系辞下》。
释义：
尺蠖
（huò） 将自己的身躯尽量地弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命，现常用“尺蠖之屈”比喻以退为进的策略。
十三、吉人之辞寡，躁人之辞多。
出处：
《周易•系辞下》。
释义：
老实敦厚的人言辞少，浮躁虚妄的人言辞多。
十四、穷则变，变则通，通则久。
出处：
《周易•系辞下》。
释义：
事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展，说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革。
十五、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
出处：
《周易•文言》。
释义：
用严肃恭敬的态度来保持内心的正直和真诚，用合乎道义的方式来规范自己的言行，这样兼具“敬”和“义”的有德行之人是不会孤单的，他必定会得到人们的亲近和支持。
十六、天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
出处：
《周易•否•象辞》。
释义：
天地阴阳不交接，是阻塞之象。君子以节俭为德而避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。
十七、天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。
出处：
