2020年了，人们依然没有解决“焦虑”这个最大的flag：
日复一日的工作，究竟有没有意义？
为什么人活着，要做这么多违心的事情呢？
我们的生活节奏为什么越来越快，不受控制？
为了舒缓焦虑，人们想出了很多办法，撸猫撸狗、付费自习室、逃离北上广等等，但还是没有一个完美的答案。
其实，这一切的焦虑，都是源于对现实的不满足。
或者说，在现实和我们的理想之间，存在着巨大的差距。
当我们自己思考不出结果时，
也许我们可以看看，一千年以来最厉害的那群人是怎么做的，看他们如何解决自己的焦虑、如何填上现实与梦想之间的深坑。
而这些，
从思想史的角度去观察
，尤为直观。
“致君尧舜上，再使风俗淳。”这不止是诗人杜甫自己的愿望，同时也是天下士人的理想。
当现实存在问题，人心往下走的时候，有志向、有抱负的人就会想着凭借自己的力量，去改变这一切。他们选择的方式往往是去辅佐帝王、推行新政，
譬如范仲淹的庆历新政、王安石的变法、王阳明的南赣乡约......
在很多人眼里，这些都有着浓厚的政治色彩，但说到底，它们都是思想的体现。
其中，有些人成功了，也有一些人失败了，然而，作为历史中的光辉一页，他们给到我们的启发，都是无穷无尽的。
以
南赣乡约
为例，明朝时，江西南安、赣州二府局势混乱，民众悍而难治：
溪谷凶民，聚党为党，视效虐劫，肆无忌惮......大小有司，束手无策，皆谓终不可理。
面对如此烫手的山芋，当时人几乎都束手无策，只有王阳明没有像其他人那样，只停留在镇压这一步，而是制定了一个叫做“南赣乡约”的道德公约：
自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦；务为良善之民，共成仁厚之俗。
人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽。
——南赣乡约中的部分训词
除了言语告诫之外，乡约中还有彰善、纠恶、调解纠纷等内容，总共十六条，几乎把人们日常生活中会遇到的重要问题都照顾到了。
乡约推行之后，效果超出了很多人的意料，以往连巡抚出马都搞不定的悍匪、山民，逐渐转而向善，乡里一旦有懒惰、油滑、只好钻空子的人出现，他的父兄第一时间就会出面惩戒他，其余乡里人也会为他而感到羞耻。
长此以往，南赣就成了“人心大约淳正”、“守礼畏法”的一块宝地。南赣士民也因此深深感激王阳明，直到王阳明去世之后，南赣属下各县还为他立祠缅怀。
那为什么当时别人都做不到，只有王阳明能搞定呢？
这就和他的思想分不开了——
破山中贼易，破心中贼难。
正是这样的思想，促使王阳明着手从根本出发去解决问题，那就是通过乡约的方式，引导人心向善。
另一个就是
“致良知”和“格物致知”
，在这样的思想指导下，才有了行之有效的落实方法，使得乡约不会变成一纸空言。
像这样的事还有许多，
范仲淹带头的庆历新学风，欧阳修主持的古文运动，
都是在各自的思想指导下，改善时代、改善社会的努力。
可能有人会觉得，这些思想涉及的层面都太大了，小到一乡，大到一国，都不是我们现代人能直接照搬照用的。
殊不知，
我们需要了解的是他们如何在困境之下提炼出自己的思想，并突破这些困境的。
只有理解到这一步，我们才能真正从他们的言谈举止中获得启迪，从而反过来用到自己的生活中。
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，他是宋代经学的专业研究者，让他来讲欧阳修和范仲淹两位思想家十分合适；
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说到
宋明清的思想家
，可能大多数人会感到陌生，因为大家印象中的思想家，一般都是春秋战国时的诸子百家。
但实际上，宋明清的思想家有着多元的身份、独特的人格魅力，譬如作为文学家的欧阳修、作为全民偶像的苏轼、作为一代狂人的李贽等等。他们对后世的影响极其深远，他们的思想，也早已渗入了我们现代人的理念当中。
